🏷️ 一切唯心造
《華嚴經》覺林菩薩偈之極旨：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”謂世間一切染淨因果、凡聖境界、山河大地，皆非心外實有，而是自心如來藏之所變現。此偈為禪宗“即心即佛”教旨之大經依據：佛不在外，法不在外，天堂地獄皆自心所造。達摩四行觀之“稱法行”亦承此義——於萬法中不生分別，知皆是自心現量故。六祖雲“何期自性能生萬法”，正與“一切唯心造”遙相呼應。
| 義理範疇 | 心性根源 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《華嚴經·夜摩天宮品》覺林菩薩偈，為華嚴宗與禪宗共尊之心性極旨。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
遇順逆境界時，不作外境實有之想，回觀自心：順境之喜由心生，逆境之惱亦由心生。心若不染，境自清淨。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
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全部概念自心現量
達摩祖師以四卷《楞伽經》印心之核心極旨。謂世間一切現象、色相、山河大地、乃至順逆境界，皆非心外實有，而是自心如來藏之所現
唯是一心
黃檗希運禪師《傳心法要》核心教示。黃檗雲：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。”此心不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相。
秘密金剛體
玄沙開示：仁者欲出五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。古人道：圓成正遍，遍周沙界。如日體周遍，世間人養身活命種種心行莫非承
真如十一名目
雪峰義存禪師為閩王王審知所說真如之十一種異名：一佛性、二真如、三玄旨、四清淨法身界、五靈臺、六真魂、七赤子、八大圓鏡智、
心王 / 觀心空王
善慧大士傅翕《心王銘》所開顯之自性真如本心宗綱。心王指靈明絕待、本自清淨無染之如來藏自性心體。其體雖空寂無形無相，卻具足
🔗 交叉互參概念
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菩薩名，出自《華嚴經》
地水火風四大元素
色受想行識，構成身心的五種要素
一切法的總彙，宇宙萬有的整體
智慧，特指通達諸法實相的智慧
專一系緣法界的禪定
佛陀十大弟子之一，智慧第一
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
覺林菩薩偈"一切唯心造"和唯心主義哲學有什麼區別？
覺林菩薩偈"應觀法界性，一切唯心造"所說的心，不是哲學意義上的意識或精神實體，而是指萬法沒有獨立於心之外的自性——一切現
什麼是"色心不二"？
色是物質現象，心是精神活動。色心不二指物質與精神不是兩個獨立的實體——都是同一真心的顯現。如《心經》"色不異空，空不異色
什麼是"心、佛、眾生三無差別"？
《華嚴經》雲"心、佛及眾生，是三無差別"——心、佛、眾生體性同一。心是迷時的佛，佛是悟時的心，眾生是心佛之間的過渡。如水
禪宗和華嚴宗有什麼關係？
華嚴宗以《華嚴經》為根本，立四法界、十玄門、六相圓融等教理。禪宗雖"不立文字"，但義理與華嚴相通：禪宗"事事無礙"的境界
覺林菩薩偈出自哪部經典？
覺林菩薩偈出自《華嚴經》卷十九，是覺林菩薩承佛威力所說。偈雲：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。“是華嚴
覺林菩薩偈與禪宗有何關聯？
偈中“一切唯心造“與禪宗“即心即佛““萬法唯心“完全一致。禪宗常引此偈開示學人：心造萬法，心即是佛，離心無佛。是教門與宗