🏷️ 十六行相
十六行相指對苦、集、滅、道四聖諦所修習之十六種深細智慧觀照（苦下非常苦空非我、集下因集生緣、滅下滅靜妙離、道下道如行出），能破一切邪執。
| 義理範疇 | 修持止觀 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《大乘阿毘達磨集論》卷五《諦決擇品》：“苦有四相，集有四相，滅有四相，道有四相。合為十六行相。修此十六行相，能破十六種外道邪執。” |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
於日常起心動念與境緣中，常修此十六種如實觀照，息滅貪瞋痴疑，速證無生法忍。
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梵語Abhidharma，意譯“對法”或“無比法”，論述佛法甚深名相與慧學
《集論》前四卷，闡發蘊界處諸法體性、五位百法與相應成就等根本事理
《集論》後三卷，以諦、法、得、論議四門決擇大乘修證與因明正理
梵語satkāya-dṛṣṭi，意譯“身見”或“我見”，於五蘊和合身心妄計為實我我所
不依因緣造作、不生不滅之常住法界實相，集論中立真如、虛空等八種無為
大乘唯識綱領論典，無著菩薩撮要《瑜伽師地論》二十卷
顯揚論首品，總攝五位百法與八識心王之體性業用
梵語abhisamaya，現前如實觀照四諦與二空真如之無漏般若智
通達蘊、界、處、緣起等十種法門之善巧決擇大智慧
相無自性性、生無自性性、勝義無自性性，大乘中道密意
📚 載述此概念的傳世經典
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《顯揚聖教論》二十卷十一品由古印度大乘瑜伽行派開宗論師無著菩薩造頌並廣釋，唐玄奘三藏於長安大慈恩寺奉詔譯出。它是無著菩薩
《顯揚聖教論》全書十一品是如何構架唯識體系的？
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《顯揚聖教論》第一卷如何統攝大乘“五位百法”？
論中立五法總攝一切菩薩藏：一、心法（八識心王）；二、心所有法（五十一心所，含遍行5、別境5、善11、煩惱6、隨煩惱20、
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相無自性性：遍計所執之實我實法本無體相；生無自性性：依他起諸法仗因托緣而生、無自然獨立之自性；勝義無自性性：圓成實真如遠
《顯揚聖教論》第八卷闡述的“真現觀”有何修證意義？
現觀指無分別般若智現前證見真如。論中立思現觀、信現觀、戒現觀、現觀智諦現觀、現觀邊智諦現觀、究竟現觀六門。行者契入現觀即
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