🏷️ 十六行相
十六行相指對苦、集、滅、道四聖諦所修習之十六種深細智慧觀照（苦下非常苦空非我、集下因集生緣、滅下滅靜妙離、道下道如行出），能破一切邪執。
以「十六行相」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
於日常起心動念與境緣中，常修此十六種如實觀照，息滅貪瞋痴疑，速證無生法忍。
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梵语Abhidharma，意译“对法”或“无比法”，论述佛法甚深名相与慧学
《集论》前四卷，阐发蕴界处诸法体性、五位百法与相应成就等根本事理
《集论》后三卷，以谛、法、得、论议四门决择大乘修证与因明正理
梵语satkāya-dṛṣṭi，意译“身见”或“我见”，于五蕴和合身心妄计为实我我所
不依因缘造作、不生不灭之常住法界实相，集论中立真如、虚空等八种无为
大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
显扬论首品，总摄五位百法与八识心王之体性业用
梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《顯揚聖教論》由誰造論、由誰翻譯，有何獨特歷史地位？
《顯揚聖教論》二十卷十一品由古印度大乘瑜伽行派開宗論師無著菩薩造頌並廣釋，唐玄奘三藏於長安大慈恩寺奉詔譯出。它是無著菩薩
《顯揚聖教論》全書十一品是如何構架唯識體系的？
一攝事品（百法與八識）、二攝淨義品（四諦與法界）、三成善巧品（十種善巧）、四成無常品、五成苦品、六成空品、七成無性品（三
《顯揚聖教論》第一卷如何統攝大乘“五位百法”？
論中立五法總攝一切菩薩藏：一、心法（八識心王）；二、心所有法（五十一心所，含遍行5、別境5、善11、煩惱6、隨煩惱20、
什麼是《顯揚聖教論》中的“相無性、生無性、勝義無性”？
相無自性性：遍計所執之實我實法本無體相；生無自性性：依他起諸法仗因托緣而生、無自然獨立之自性；勝義無自性性：圓成實真如遠
《顯揚聖教論》第八卷闡述的“真現觀”有何修證意義？
現觀指無分別般若智現前證見真如。論中立思現觀、信現觀、戒現觀、現觀智諦現觀、現觀邊智諦現觀、究竟現觀六門。行者契入現觀即
《顯揚聖教論》成瑜伽品如何指導“奢摩他與毗缽舍那”實修？
奢摩他（止）通過九種心住（安住、等住、攝住等）息滅散亂，使心專一寂靜；毗缽舍那（觀）通過四種如理作意審察簡擇諸法實相。行