🏷️ 真現觀
真現觀（梵語 abhisamaya）指修行者在甚深般若與等持中現前如實證見四聖諦與二空真如之無漏聖智，涵蓋思現觀、信現觀、戒現觀、現觀智諦現觀、現觀邊智諦現觀與究竟現觀六門。
| 義理範疇 | 唯識修證現量 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自無著菩薩《顯揚聖教論》卷八成現觀品及《瑜伽師地論》：“現觀者，謂無分別智現前觀照真如，得清淨信，斷分別惑。” |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
現觀非名言思慮所能及，唯在息滅能取所取分別之剎那，心與真如冥合一如，現量圓明。
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大乘唯識綱領論典，無著菩薩撮要《瑜伽師地論》二十卷
顯揚論首品，總攝五位百法與八識心王之體性業用
梵語abhisamaya，現前如實觀照四諦與二空真如之無漏般若智
通達蘊、界、處、緣起等十種法門之善巧決擇大智慧
相無自性性、生無自性性、勝義無自性性，大乘中道密意
無著菩薩之梵名音譯
《攝大乘論》總攝大乘教理的十種殊勝語
特指第七末那識，恆與四根本煩惱相應
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《攝大乘論》的"十種殊勝"是哪十種？
無著菩薩以十種殊勝殊勝語總攝大乘：所知依（阿賴耶識）、所知相（三相）、入所知相（唯識性）、彼入因果（六度）、彼因果修差別
為什麼說阿賴耶識又叫阿陀那識、又叫心？
同一底層識，三名各顯一義：約"攝藏一切種子"名阿賴耶（藏識）；約"執受有色根身、令不失壞"名阿陀那（執持識）；約"集起"
《大乘阿毘達磨集論》在唯識學與禪宗修行體系中扮演什麼角色？
《大乘阿毘達磨集論》是無著菩薩系統化總結大乘法相名目的百科全書式論典，由玄奘大師譯出。它將五蘊、十八界、十二處、四諦、三
《顯揚聖教論》由誰造論、由誰翻譯，有何獨特歷史地位？
《顯揚聖教論》二十卷十一品由古印度大乘瑜伽行派開宗論師無著菩薩造頌並廣釋，唐玄奘三藏於長安大慈恩寺奉詔譯出。它是無著菩薩
《顯揚聖教論》全書十一品是如何構架唯識體系的？
一攝事品（百法與八識）、二攝淨義品（四諦與法界）、三成善巧品（十種善巧）、四成無常品、五成苦品、六成空品、七成無性品（三
《顯揚聖教論》第一卷如何統攝大乘“五位百法”？
論中立五法總攝一切菩薩藏：一、心法（八識心王）；二、心所有法（五十一心所，含遍行5、別境5、善11、煩惱6、隨煩惱20、