🏷️ 三無自性
三無自性指相無自性性（遍計所執無實相）、生無自性性（依他起如幻緣生無獨立生體）、勝義無自性性（圓成實真如遠離一切世俗名言戲論），為佛陀宣說一切法無自性之大乘深密中道。
以「三無自性」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
參悟諸法切莫墮入斷滅空見，當了知永珍雖幻生無自性，而真如覺性歷歷孤明，空有無礙方為正覺。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🔗 交叉互參概念
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大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
显扬论首品，总摄五位百法与八识心王之体性业用
梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
通达蕴、界、处、缘起等十种法门之善巧决择大智慧
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，大乘中道密意
执持识，阿赖耶识异名，执持诸根与种子不失
相无自性、生无自性、胜义无自性
解深密经第六品，系统宣说大乘止观要诀
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《解深密經》和《楞嚴經》是什麼關係？
兩部是完全不同的經典。《解深密經》（玄奘譯）是唯識宗所依的經典，講三相、三無性、阿賴耶識與唯識止觀；《大佛頂首楞嚴經》（
"我說識所緣，唯識所現故"是什麼意思？
這是《解深密經》分別瑜伽品的名句：心識所緣取的物件，唯是心識自己變現的影像。經中以鏡子作喻：如清淨鏡面以質為緣還見本質，
《成唯識論》由誰造論、由誰翻譯，在佛教中有何崇高地位？
《成唯識論》以世親菩薩《唯識三十論頌》為本，由印度護法、安慧等十大論師各造釋論；唐玄奘三藏以護法正義為主、融攝十家提綱挈
《成唯識論》如何論證“實無外境，唯有內識”？
論中以因明正理破除實我與實法執著，指出一切外在境相皆如夢境或眼翳所見之空花，乃是阿賴耶識中種子變現為相見二分之幻象。外境
什麼是唯識學中的“三能變識”？
一、初能變（異熟能變）：第八阿賴耶識，含藏一切種子，受善惡異熟果報；二、第二能變（思量能變）：第七末那識，恆常審察思量、
《成唯識論》提出的“四分說”包含哪四種功能？
一、相分：心識變現之認識物件與境象；二、見分：心識向外了別相分之能緣作用；三、自證分：心識向內自覺並證知識體見分之本體；