❓ 瑜伽止觀如何雙運速證菩提？
💭 祖師作答
“奢摩他令心一境除散亂，毗缽舍那如理簡擇除痴暗。”
📜 背景故事與機緣
《顯揚聖教論》卷九成瑜伽品闡述大乘止觀：止令心體安住一境，觀令慧目審察法相，止觀如車之雙輪、鳥之雙翼。
💡 白話解讀與參究要旨
宗門打坐默照亦須定慧等持：孤然寂靜而不落無記昏沉，靈明瞭了而不生散亂妄動，即是止觀雙運之無上境界。
🔗 核心破關旨趣與義理
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念佛禪
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默照禪
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只管打坐
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奢摩他（止）
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坐禪儀
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大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
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梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
通达蕴、界、处、缘起等十种法门之善巧决择大智慧
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，大乘中道密意
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《顯揚聖教論》由誰造論、由誰翻譯，有何獨特歷史地位？
《顯揚聖教論》二十卷十一品由古印度大乘瑜伽行派開宗論師無著菩薩造頌並廣釋，唐玄奘三藏於長安大慈恩寺奉詔譯出。它是無著菩薩
《顯揚聖教論》全書十一品是如何構架唯識體系的？
一攝事品（百法與八識）、二攝淨義品（四諦與法界）、三成善巧品（十種善巧）、四成無常品、五成苦品、六成空品、七成無性品（三
《顯揚聖教論》第一卷如何統攝大乘“五位百法”？
論中立五法總攝一切菩薩藏：一、心法（八識心王）；二、心所有法（五十一心所，含遍行5、別境5、善11、煩惱6、隨煩惱20、
什麼是《顯揚聖教論》中的“相無性、生無性、勝義無性”？
相無自性性：遍計所執之實我實法本無體相；生無自性性：依他起諸法仗因托緣而生、無自然獨立之自性；勝義無自性性：圓成實真如遠
《顯揚聖教論》第八卷闡述的“真現觀”有何修證意義？
現觀指無分別般若智現前證見真如。論中立思現觀、信現觀、戒現觀、現觀智諦現觀、現觀邊智諦現觀、究竟現觀六門。行者契入現觀即
《顯揚聖教論》成瑜伽品如何指導“奢摩他與毗缽舍那”實修？
奢摩他（止）通過九種心住（安住、等住、攝住等）息滅散亂，使心專一寂靜；毗缽舍那（觀）通過四種如理作意審察簡擇諸法實相。行