❓ 一切善惡都莫思量
💭 祖師作答
“念頭起時覺照到,覺照到時念頭自然消散。”
📜 背景故事與機緣
長蘆宗贛《坐禪儀》教授坐禪調心之法:“一切善惡都莫思量,念頭起了就覺照到,覺照到了念頭自然消散。久而久之忘卻攀緣,自然打成一片。”此語看似簡單,實為坐禪用心之心要。
💡 白話解讀與參究要旨
“一切善惡都莫思量”——不是讓你變成木石,而是不生分別。善也不思量、惡也不思量,不是不分善惡,而是不在善惡上起心動念。念頭起了怎麼辦?不是去壓制,也不是去跟隨,而是覺照到——覺照本身就有消融念頭的力量。如光照暗,不需要去驅趕黑暗,光到暗自滅。久久功夫成片,則妄念自息,定水澄清,心珠自現。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 長蘆宗贛 的其他經典機鋒(2)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(5)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(1)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心,由事持入理持,念至能所雙亡,豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門:默是心念寂然,照是靈明不昧;默中有照,照中有默,如珠含光,如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲:
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禪法,由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者,不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
閉關打七
閉關打七,禪宗剋期取證之修行方式。打七者,以七日為限,集中精進修行,期於期限內悟道。禪宗之打七,以參話頭為主——七日之中
奢摩他(止)
梵語Śamatha(奢摩他),譯為止、息、寂靜。修持者通過將散亂躁動之心繫於一境,止息一切妄想雜念,澄清心水,引發生起甚
坐禪儀
長蘆宗贛所立之坐禪規範法門,從發心、調身、調息、調心到出定護持,步步詳明。以“大悲心”為根本,以“三昧”為目標,以“一切
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音,點選定位可直達正文。
佛陀坐法,两足交叠置于两腿之上,全跏趺为双盘,半跏趺为单盘
欠身,身体前倾的动作
虚度光阴,错失时机
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
坐禪前要注意什麼?
坐禪前宜選擇安靜處所,寬衣解帶,調整飲食,不宜過飽過飢。環境安定、身心放鬆,是入定的基礎。 禪門規矩非為束縛身心,實乃息
如何理解結跏趺坐?
結跏趺坐是雙盤或單盤坐姿,目的是讓身體穩固安定。姿勢安穩則氣息順暢,心也容易安定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參
調身的關鍵是什麼?
調身關鍵是放鬆而不懈怠:脊背豎直但不僵硬,頭部正直,雙肩放鬆,全身自然安穩。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫
如何調呼吸?
呼吸要自然綿長,不刻意控制,如抽絲般細勻。息調則心定,心定則妄念自息。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫落死水
打坐時念頭紛飛怎麼辦?
念頭來了不追不拒,知是妄念即放下,回到呼吸或話頭上。念起即覺,覺已即空,久自安定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參
什麼是昏沉掉舉?
昏沉是打坐時昏昏欲睡,掉舉是心念散亂紛飛。二者是坐禪兩大障礙,須以正念提起對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學