🏷️ 禪定即務
禪定即務，長蘆宗贛《坐禪儀》之核心主張。“禪定一門，最為急務”——宗贛將禪定視為修行之最緊迫要務，非泛泛定論，而是從實證出發：“若不安禪，靜慮到這裡，總是茫然”。以“探珠宜靜浪，動水取應難”為喻——定水澄清時心珠自現，動水渾浪中取珠何其困難。引《圓覺經》“無礙清淨慧，皆依禪定生”、《法華經》“在於閒處，修攝其心”為教證，明示超凡越聖須借靜緣，坐脫立亡須憑定力。
| 義理範疇 | 修行 |
|---|---|
| 詞源別名 | 長蘆宗贛《坐禪儀》：“禪定一門，最為急務。若不安禪，靜慮到這裡，總是茫然。” 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
禪定不是可選項，而是必經之路。一生取辦尚恐蹪躒，何況遷延時日？故古人說：“若無定力，甘伏死門。掩目空歸，宛然流浪。”趁色力康健時，早辦修行。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【修行】 範疇的更多概念(6)
全部概念坐禪威儀
坐禪威儀，長蘆宗贛《坐禪儀》所詳述之坐禪身儀規範。包括結跈趨坐（雙盤或半跈趨）、手結定印（右手安左足上，左手掌安右手掌上
行於非道
牛頭法融《絕觀論》之極端修行觀。“善惡無分別，於法不生心”——心同野火燒山般無分別時，一切行為皆合道。此非縱慾放任，而是
似見與正見
牛頭法融《絕觀論》第十五節之精妙辨析。緣門已悟“不見一法如微塵許可對說”，入理仍指出此只是“似見”——如外道學隱形而未滅
萬善同歸
永明延壽禪師核心思想：一切善行最終都歸向實相、成就佛道。針對禪宗“空腹高心”之病，闡明理事無閡、性相融即，倡導萬行莊嚴、
禪淨雙修
永明延壽禪師倡導的修行法門：禪宗明心見性與淨土念佛往生並重。以禪宗之智慧照破無明，以淨土之行持莊嚴佛土。禪淨不二，如鳥雙
正助兼修
正即是主，助即是伴。因伴成主，無助即正終不圓；從主得伴，無正則助無由立。主伴相成，正助兼備，亦是止觀雙運，隱顯互興，內外
🔗 交叉互參概念
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寂而常照、照而常寂，定慧一體的境界
轉第八識所成之智，如大圓鏡映現萬法
正定，心專注一境而不散亂
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種修行
寺院，僧伽藍摩的簡稱
供奉佛舍利或經像的建築
古地名，今湖北蘄春一帶
專一系緣法界的禪定
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
禪宗所依經典，以佛語心為宗
萬法的真實本相，即空性
消融、消失的樣子
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
無上正等正覺，佛果的智德
以頭觸地行禮，佛教最敬禮
佛教禮敬語，即頂禮
一切有情感知覺的眾生
利衰譭譽稱譏苦樂，八種能動搖人心的境界
不生妄念的清淨心
事物的真實本性，本來如是
心不執著於任何一處
追求、追逐
紛亂、交錯
遮蔽、障蔽
虛幻不實，如幻術
止，禪定的第一階段——心專注一境
觀，禪定的第二階段——於定中起觀
靜慮，禪定的第三階段——止觀雙運
總持，能持集無量善法、遮止惡法
僧人，穿衲衣者
賄賂、饋贈之物
古代治病的石針，引申為規勸、救治
剝奪、脫去
誣陷、中傷
割草、草料
用杵臼搗穀物去殼
燒火做飯
放縱、無拘束
安靜、靜默
及、到
鹿類，尾毛可做拂塵；麈尾即說法時所用拂塵
死亡、墜落
把東西揉成球形
醍醐，酥酪提煉出的最精純之物，喻佛果
同上，醍醐連用
佛陀堂弟，多聞第一
低種姓女子，以咒術迷惑阿難
一切事究竟堅固，此經名
古印度城名，維摩詰居住之地
死亡
呵斥、責備
醒悟、覺醒
捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具
災禍
瓦器，盛酒漿的陶器
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