修行
🏷️ 坐禪威儀
坐禪威儀，長蘆宗贛《坐禪儀》所詳述之坐禪身儀規範。包括結跈趨坐（雙盤或半跈趨）、手結定印（右手安左足上，左手掌安右手掌上，兩拇指相拴）、正身端坐（腰脊頭頸骨節相拴，狀如浮屠）、舌抵上腆、微開雙目等。宗贛強調威儀齊整是入定之基——身相不正則氣脈不暢，氣脈不暢則心識難寧。此與天台智者大師《小止觀》“調身、調息、調心”三大要一致，為禪門坐禪之通則。
詞源 / 別名:長蘆宗贛《坐禪儀》詳述坐禪之威儀，從鋪座、結跈、定印、搖振、正身、對口眼之細行皆有規範。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
知識圖譜 · 區域性關係星系
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💡 參修指導與生活應用
坐禪先調身：座鋪厚軟，衣帶寬鬆，結跈端坐，身如浮屠。身調則氣調，氣調則心調，三者相依，如鼎三足。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
“令威儀齊整，然後結跈趨坐。 —長蘆宗贛《坐禪儀》”
“令腰脊頭頸骨節相拴，狀如浮屠。 —長蘆宗贛《坐禪儀》”
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【修行】 範疇的更多概念(6)
全部概念禪定即務
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牛頭法融《絕觀論》之極端修行觀。“善惡無分別，於法不生心”——心同野火燒山般無分別時，一切行為皆合道。此非縱慾放任，而是
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正即是主，助即是伴。因伴成主，無助即正終不圓；從主得伴，無正則助無由立。主伴相成，正助兼備，亦是止觀雙運，隱顯互興，內外