🏷️ 三昧
三昧，梵語 samādhi，此雲正定、等持：心一境性，遠離昏沉與掉舉。《文殊說般若經》出“一行三昧”：繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即於念中見三世諸佛。四祖道信依此教人“念佛心是佛”，開念佛禪之先河。大珠慧海更直指：“妄念不生為禪，坐見本性為定。定者，對境無心，八風不能動。”禪宗之定不拘坐姿：行住坐臥皆是道場，語默動靜體安然，方名那伽大定。若執靜坐為定，則動時便失，終非究竟。
以「三昧」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
初學宜以坐禪攝心，久久則須於動用中保任：對境無心，八風不動，方是真定。定慧不可偏廢——有定無慧是死水，有慧無定是狂慧。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🔗 交叉互參概念
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古地名，今湖北蕲春一带
专一系缘法界的禅定
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
禅宗所依经典，以佛语心为宗
万法的真实本相，即空性
正定，心专注一境而不散乱
消融、消失的样子
💡 相關參究問答
安心法門為什麼叫安心？
安心是安住本心之意。道信傳此法門，教人觀心、守一不移，令心安住清淨，所以叫安心法門。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
道信如何教人觀心？
道信教人觀自心清淨：知心體性清淨與佛同，知心用能生萬法，常覺不停，觀身空寂，守一不移。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是守一不移？
守一不移是以空淨之眼注意一物，晝夜專精不動。心欲馳散即急手攝回，如繩系鳥足。這是攝心入定的方法。 此中精要直指行者心性本
道信講一行三昧嗎？
講。道信引文殊般若經：繫心一佛專稱名字，隨佛方所端身正向，即一行三昧。念佛即是念心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是實相懺悔？
道信說一切業障海皆從妄想生，若欲懺悔者端坐念實相。觀罪性本空，是究竟懺悔。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
道信如何看身心？
道信說心為萬法根本，觀身空淨如影，觀心明淨如鏡。身心皆因緣假合，無有自性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落