❓ 坐禪本是安樂法門
💭 祖師作答
“若能善得其意，則自然四大輕安，精神爽利。”
📜 背景故事與機緣
長蘆宗贛《坐禪儀》雲：“坐禪本是安樂法門，但很多人因此致病，都是不善用心的緣故。若能善得其意，則自然四大輕安，精神爽利，正念分明，法味資神，寂然清樂。”此語點出坐禪之利弊兩面，善用心者安樂，不善用心者反致病。
💡 白話解讀與參究要旨
宗贛先說“安樂法門”以鼓勵初心，後說“致病”以警告不善用心者。善用心的關鍵是“善得其意”——得其意則身心自然調和，定力自然增長，如順水推舟。不善用心則強壓妄念，如逆水行舟，不進反退。此則公案須從“善”字會取：不是用力，是用心；不是壓制，是覺照。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 長蘆宗贛 的其他經典機鋒(2)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(5)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(1)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門：默是心念寂然，照是靈明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲：
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
閉關打七
閉關打七，禪宗剋期取證之修行方式。打七者，以七日為限，集中精進修行，期於期限內悟道。禪宗之打七，以參話頭為主——七日之中
奢摩他（止）
梵語Śamatha（奢摩他），譯為止、息、寂靜。修持者通過將散亂躁動之心繫於一境，止息一切妄想雜念，澄清心水，引發生起甚
坐禪儀
長蘆宗贛所立之坐禪規範法門，從發心、調身、調息、調心到出定護持，步步詳明。以“大悲心”為根本，以“三昧”為目標，以“一切
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
佛陀坐法，两足交叠置于两腿之上，全跏趺为双盘，半跏趺为单盘
欠身，身体前倾的动作
虚度光阴，错失时机
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
坐禪前要注意什麼？
坐禪前宜選擇安靜處所，寬衣解帶，調整飲食，不宜過飽過飢。環境安定、身心放鬆，是入定的基礎。 禪門規矩非為束縛身心，實乃息
如何理解結跏趺坐？
結跏趺坐是雙盤或單盤坐姿，目的是讓身體穩固安定。姿勢安穩則氣息順暢，心也容易安定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
調身的關鍵是什麼？
調身關鍵是放鬆而不懈怠：脊背豎直但不僵硬，頭部正直，雙肩放鬆，全身自然安穩。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
如何調呼吸？
呼吸要自然綿長，不刻意控制，如抽絲般細勻。息調則心定，心定則妄念自息。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
打坐時念頭紛飛怎麼辦？
念頭來了不追不拒，知是妄念即放下，回到呼吸或話頭上。念起即覺，覺已即空，久自安定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是昏沉掉舉？
昏沉是打坐時昏昏欲睡，掉舉是心念散亂紛飛。二者是坐禪兩大障礙，須以正念提起對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學