禪師語錄

如淨和尚語錄

作者宋·天童如淨(門人文素等編集) · 分類禪師語錄 · 16.1k

如淨和尚語錄

作者: 宋·天童如淨(門人文素等編集) | 分類: 曹洞宗語錄

🔗 經典連線:天童如淨禪師續語錄(續錄合璧) · 洞山良价禪師語錄(曹洞本源) · 撫州曹山本寂禪師語錄(曹山家風) · 人天眼目(宗風總覽)

💡 現代白話導讀與核心旨趣

如淨(1163-1228),明州葦江人,俗姓俞,曹洞宗下足庵智鑑法嗣,晚年住持四明天童景德寺,故稱天童如淨。宋末呂瀟序其語錄,一語道出他的門風位置:"曹洞則機關不露,臨濟則棒喝分明",而如淨"不流不倚,兼而有之,自成一家,八面受敵"。本集匯其一生六坐道場之語:建康清涼、台州瑞巖、臨安淨慈兩度、明州瑞巖,終至天童。讀此集如看一位峻烈的老匠人揮斧——上堂語短促斬截,劈面就是"截斷程途驀直來";節令上堂偏能把杜工部的春詩拈來當綱宗眼目,說"諸方說禪,清涼唸詩";到普說處又一喝之間展開六根六處,教人"抉卻眼睛,然後無所不見"。卷下頌古贊佛祖諸篇冷峭如霜,小佛事下火語竟帶野趣。卷末辭世頌"六十六年罪犯彌天,打個𨁝跳活陷黃泉",勘破生死的餘音,正是這位"稻草金剛"最後的拄杖聲。


🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞:曹洞中興 · 機關不露 · 一喝六處 · 借詩說禪 · 辭世頌

主旨:六會語錄綜覽:上堂峻拔兼詩偈爛漫,小參普說見全域性——一喝之內主賓照用交參,六根處"抉卻眼睛然後無所不見";結穴於"從來生死不相干"。

📌 重點內容

  • 六會全錄:清涼、瑞巖、淨慈、明州瑞巖、再住淨慈、天童,六坐道場語畢集,入院指山門、上堂、小參到下火佛事一應俱全。
  • 一喝普說:借臨濟四喝翻案,主賓照用交參——"在眼曰見,直須抉卻眼睛,迥無所見,然後無所不見"。
  • 借詩說禪:杜詩成句直充綱宗("三分光陰二早過,遲日江山麗"),中秋上堂竟以東坡西湖詩作結,詩與禪打成一片。
  • 頌古贊佛:萬裡無寸草處,他答"隨行蹈斷流水聲";贊達磨則"直指人心,驢屁狗屁"——冷嘲熱罵皆成般若。

⚠️ 閱讀難點

如淨上堂語多用駢四儷六與山村俚語夾纏而成,節令、名物(勅黃、鬻齋、監收)層見疊出,初讀易被聲律晃過眼目。訣竅是盯住每段末尾的一轉語——他慣於在爛漫鋪陳後忽然卓拄杖、喝一喝,那一下才是落點;鋪陳皆葛藤,莫向葛藤覓涼。

🗣️ 名句白話解讀

曹洞則機關不露。臨濟則棒喝分明。

白話:五家宗派的一句總評:曹洞的殺活機關藏在綿密回互裡不露鋒芒,臨濟則棒喝交加直下分明——而如淨偏偏兩樣兼備,這就是他"八面受敵"自成一家之處。

在眼曰見。直須抉卻眼睛逈無所見。然後無所不見。方可謂之見。

白話:一喝之下的六處妙用,先說眼:要真見,須先把"能見的眼"徹底放下,到了似乎什麼都看不見的絕地,才會無所不見。耳鼻舌身意,處處如此反手而用。

六十六年罪犯。彌天打個𨁝跳。活陷黃泉。咦。 從來生死不相干。

白話:如淨臨終辭世頌:一生全罪犯彌天大案,如今就地一個跟頭,活活栽進黃泉——咦,可生死這件事,從來與我本身不相干。曠達潑辣到最後一口氣。

📜 典籍原文

延伸互讀:曹洞本宗源流見《洞山良价禪師語錄》《撫州曹山本寂禪師語錄》《寶鏡三昧歌》;五家宗風比較另見《人天眼目》。本集與《天童如淨禪師續語錄》合觀為足本。

如淨禪師語錄序

五家宗派中。曹洞則機關不露。臨濟則棒喝分明。苟得其由。門戶易入。雖取捨少異作用弗同。要之殊塗一致耳。惟天童淨禪師不流不倚兼而有之。自成一家八面受敵。始以竹篦子久知痛癢。後因一滴水漸至澎衝。斷塹懸崖斬釘截鐵。所謂用法得法外意。得魚忘筌。得兔忘蹄者也。觀其登寶華座。若猛虎踞。擊大灋鼓作獅子吼。直使人天贊仰魔鬼歸降。至於一偈一頌一話一言。呼風吐雲轟雷掣電。千態萬貌不可窮盡。近世尊宿絕無僅有者。凡歷四大寶剎。孤雲野鶴去住自如。皆於是見焉。故勇猛精進者得之。猶入暗室遇大光明見種種色。退縮未諭者畏之。如子弟之對嚴父師。殊不知藥瞑眩而厥疾。瘳終有益矣。師之得力處。出生入死處。固難以形跡求作實法會。然觀水必觀瀾。涉大海從津涯。故舍其言。無以求其奧也。宗上人以師之法語。俾予序其篇首。予則安能。蓋予與師。為鄉國人。為道誼友。且心眼相照。不可無數語以述大概。因卒爾以附於帙尾。若夫發揚盛美。使燈燈相續師之名愈久而愈隆。則有當世之名公巨儒在。

紹定二禩歲在己丑桐柏散吏呂瀟 敬書

如淨禪師語錄目次

上卷

清涼語錄 淨慈語錄

瑞巖語錄 再住淨慈語錄

下卷

天童語錄

上堂 小參 普說 法語

頌古 贊佛祖 小佛事 偈頌

如淨和尚語錄捲上

住建康府清涼寺語錄

侍者文素編

師於嘉定三年十月初五日。於華藏褒忠禪寺。受請入寺。

指山門截斷程途驀直來。乾坤洞徹此門開。左邊拍兮右邊吹。倒翻關棙起風雷。

指佛殿開殿見佛。眼中毒刺咄拔卻刺。禮拜燒香顛倒鈍置。

踞方丈。抉出達磨眼睛。作泥彈子打人。高聲雲。看海枯徹過底。波浪拍天高。

師至法座前。拈帖。筆頭禿盡一毫通。至治寥寥。靜極中舉帖雲。看點起風雲傳號令。雷霆潑墨振綱宗。莫有共相證據底麼。切忌側耳。

拈請疏。瞿曇頂骨夫子眼睛。兩彩一賽玉振金聲。

指法座。大地平沈。此座高廣。千變萬化無功受賞。

斂衣就座(問答不錄)乃雲(提綱)露柱懷胎忽然爆裂。突出無孔鐵槌。歷劫都盧敗缺。直得金粟大士升玉麟堂。親從毛錐子上。吹一陣業風。使其變作水牯牛徹顛徹狂。東撐西拄南倒北擂。未免犯太平水草。破清涼田地。深栽荊棘遍佈蒺䔧。以此斷臨濟命根。以此瞎衲僧眼目。以手拍膝雲。叱叱。者畜生驢腮馬頷。相句引惱亂閻浮笑殺人。雖然與麼。畢竟功歸何處。總在吾皇聖化中。復舉(結座)三聖道。逢人則便出。出則不為人。興化道。我逢人則不出。出則便為人。此兩則公案驗盡衲僧。難為著眼。忽被我大檀越建康府主等閒覻破舉似清涼。可謂龍吟雲起。虎嘯風生。未免借尚書鼻孔。為叢林出氣。有個口號舉似諸人。一舉首登龍虎榜。太平親到鳳凰池。全生全殺超言象。更透機先向上機。

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一生全罪犯弥天大案,如今就地一个跟头,活活栽进黄泉——咦,可生死这件事,从来与我本身不相干。旷达泼辣到最后一口气。

六会全录:清凉、瑞岩、净慈、明州瑞岩、再住净慈、天童,六坐道场语毕集,入院指山门、上堂、小参到下火佛事一应俱全。

一喝普说:借临济四喝翻案,主宾照用交参——"在眼曰见,直须抉却眼睛,迥无所见,然后无所不见"。

借诗说禅:杜诗成句直充纲宗("三分光阴二早过,迟日江山丽"),中秋上堂竟以东坡西湖诗作结,诗与禅打成一片。

颂古赞佛:万里无寸草处,他答"随行蹈断流水声";赞达磨则"直指人心,驴屁狗屁"——冷嘲热骂皆成般若。

1.【序·門風定位】呂瀟序:五家宗派中,曹洞機關不露,臨濟棒喝分明;而天童如淨不流不倚、兼而有之,自成一家,八面受敵。起初以竹篦子令人久知痛癢,後來如一滴水漸成澎湃衝激,斷塹懸崖、斬釘截鐵——用法而得法外之意,得魚忘筌,得兔忘蹄。看他登寶華座如猛虎踞坐,擊法鼓如獅子吼,使人天贊仰、魔鬼歸降。

2.【清涼·上堂掣電機】住建康清涼入院,指山門雲:"截斷程途驀直來,乾坤洞徹此門開。左邊拍兮右邊吹,倒翻關棙起風雷。"踞方丈:"抉出達摩眼睛,作泥彈子打人——看!海枯徹過底,波浪拍天高。"露柱懷胎、無孔鐵槌、水牯牛徹顛徹狂——一上堂便臨濟曹洞兩路並出,最後歸於"總在吾皇聖化中"的轉身處。

3.【清涼·節令上堂詩】如淨慣把杜甫成句拈來當綱宗眼目:上堂雲"三分光陰二早過,遲日江山麗;靈臺一點不揩磨,春風花草香。貪生逐日區區去,泥融飛燕子;喚不回頭,爭奈何,沙暖睡鴛鴦。"清涼夾頌唸詩,還有綱宗眼目麼?——杜鵑啼不徹,血流山竹裂。

4.【瑞巖·打板普請】今朝九月初一,打板普請坐禪。第一切忌瞎睡,直下以猛烈為先。忽然爆破漆桶,豁如雲散秋天;劈脊棒、迸胸拳,晝夜方才不可眠。虛空消殞更消殞,透過威音那畔——栗棘金圈恣意交輥,凱歌高賀徹風顛。

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如净
如净[ rú jìng ]

天童如净禅师,宋代曹洞宗大德,道元之师

只管打坐[ zhǐ guǎn dǎ zuò ]

不求开悟、不立阶梯,纯然端坐以现成本具佛性

身心脱落[ shēn xīn tuō luò ]

彻底放下身心我执,自性朗然独耀

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六会全录:清凉、瑞岩、净慈、明州瑞岩、再住净慈、天童,六坐道场语毕集,入院指山门、上堂、小参到下火佛事一应俱全。

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一喝普说:借临济四喝翻案,主宾照用交参——"在眼曰见,直须抉却眼睛,迥无所见,然后无所不见"。

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借诗说禅:杜诗成句直充纲宗("三分光阴二早过,迟日江山丽"),中秋上堂竟以东坡西湖诗作结,诗与禅打成一片。

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颂古赞佛:万里无寸草处,他答"随行蹈断流水声";赞达磨则"直指人心,驴屁狗屁"——冷嘲热骂皆成般若。

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宋代天童如淨禪師著名的“身心脫落,脫落身心”宗風有何深刻內涵?
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