| 德號尊稱 | 日本曹洞宗開山 / 只管打坐 |
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| 歷史時期 | 日本鎌倉 (1200-1253) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 |
📌 祖師生平與求法歷程
道元，日本京都人，俗姓源。十三歲出家，後入宋求法，參天童如淨，於如淨座下開悟。如淨為曹洞宗宏智正覺法系，以“只管打坐”為宗——不參話頭，不看公案，唯默默坐禪，身心脫落。道元歸日本後，開創永平寺，大弘曹洞宗風。著《正法眼藏》九十五卷，為日本佛教史上最深邃之哲學著作。其教以“修證一等”為根本——修行即證悟，證悟即修行，非因修行而得證悟，乃修行本身即是證悟。此承曹洞宗“本證妙修”之旨，而更為徹底。
💡 核心教風與宗理玄旨
道元之教，以“只管打坐”為宗：不假方便，不立階次，唯坐禪而已。其“修證一等”之旨——修行即證悟，非先修後證——將禪宗“即心即佛”之旨推至極致：佛不在別處，即此坐禪之當下便是佛。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
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天童如淨禪師，宋代曹洞宗大德，道元之師
不求開悟、不立階梯，純然端坐以現成本具佛性
徹底放下身心我執，自性朗然獨耀
虛堂智愚禪師，宋代名僧
與身心脫落互文，曹洞宗悟證極則
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
"打破黑漆桶"說的是什麼？
瑞巖謝知事上堂：打破黑漆桶，十方空豁豁，爆雷一喝，變通塞俱泯——漆桶喻無明殼子，禪修第一件大事就是破它。破了之後，東行西
"一箭透雙關"借的什麼典故？
上堂舉"韓信造浮橋、李廣入布袋，一箭透雙關，乾坤無罣礙"——借史喻道：真實用功人一動便全體起用，不落兩邊擬議。若有思維計
"放行也瓦礫生光，把住也真金失色"是什麼意思？
曹洞把住放行二門用到極處：放行時碎瓦頑石也放光動地，把住時真金也黯然失色——殺活同時，不容擬議。這是如淨峻烈門風的寫照：
德雲比丘不下山，善財為何於別峰相見？
不動與相見不二：不下山是體，別峰相見是用。若執"不下山"為實有，又被這句冰話綁住——如來藏不在山下也不在別峰，就在轉處。
宋代天童如淨禪師著名的“身心脫落，脫落身心”宗風有何深刻內涵？
天童如淨接引日本曹洞宗開山祖師道元禪師時，大喝‘參禪須是身心脫落’！‘身脫落’即放下對肉身皮囊、壽夭美醜之執取；‘心脫落
天童如淨禪師為何力倡“只管打坐”（只管打坐，不須燒香、禮拜、念佛、修懺）？
如淨禪師強調：坐禪本身就是現成佛行，非成佛之手段。端坐思維斷絕、念念本真，當下即與諸佛同體，無需在坐禪之外別求佛法。此‘