世親菩薩唯識宗義集
古印度唯識學巔峰 · 轉八識成四智之理論殿堂
《世親菩薩唯識宗義集》匯聚大乘佛教瑜伽行派（唯識學）集大成者天親世親菩薩（Vasubandhu，約 4-5 世紀）最核心之四大傳世論著，悉數由唐代大慈恩寺三藏法師玄奘奉詔譯出，包含《唯識三十論頌》（一卷）、《唯識二十論》（一卷）、《大乘成業論》（一卷）與《辨中邊論》（三卷）。唯識學與禪宗具有極深的內在理體共振：禪宗參‘念佛是誰’正是直探第七末那識我執根源，悟道本質即是‘轉識成智’。世親菩薩以《二十論》破盡外境實有，以《三十論》建立三能變與唯識無境之嚴密體系，以《成業論》詳釋業果相續與阿賴耶識，以《辨中邊論》融攝虛妄分別與真實空性。本集是大乘學人深入萬法唯心、了知心識運作機制無可替代的義理基石。
考據與版本源流
【玄奘大師西行求法之核心】玄奘法師西行五萬裡歷經十七載，在印度那爛陀寺師從戒賢論師精研《瑜伽師地論》及世親唯識諸論，回長安後親手譯出，成為慈恩宗乃至東亞佛教之根本法典。
【禪門以唯識為鏡】自達摩以《楞伽經》印心以來，歷代宗師如永明延壽作《宗鏡錄》皆極贊唯識義理：‘八識未轉即迷，四智已顯即悟’，明析心識行相為禪修止觀提供精準解剖。
【四部論典之義理次第】《二十論》破執（唯識無境），《三十論》立相（三能變識），《成業論》辨因（業報相續），《辨中邊論》證果（虛妄分別與圓成實性），結構四維畢具。
世親菩薩唯識宗義集 典籍法脈
唯識三十論頌
“由假說我法，有種種相轉。彼依識所變，此能變為三。”
唯識宗根本法相綱領。以三十首精煉五言偈頌建立阿賴耶、末那、前六識三能變體系，詳述五位百法與轉識成智歷程。
唯識二十論
“安立大乘三界唯識，以說唯識極成。唯識無境，如人目翳見毛月等。”
立‘唯識無境’之正理，以二十一首嚴謹辯論偈頌層層批駁外道與小乘對‘外境實有’的執著，確立唯心變現。
大乘成業論
“諸業雖滅，隨其所應，熏習相續，引後後果。”
深入探討身口意三業造作之本質，破除小乘無表色執見，確立阿賴耶識含藏一切善惡種子、受燻感果之深細業相。
辨中邊論
“虛妄分別有，於此二都無。此中唯有空，於彼亦有此。故說一切法，非空非不空。”
彌勒菩薩說頌、世親菩薩造釋。闡明‘虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此’之離二邊得中道深義。