玄奘大師出處: 八識規矩頌

❓ 玄奘大師《八識規矩頌》曰：“性境現量通三性，眼耳身三二地居。”此句何意？

💭 祖師作答

“前五識（眼耳鼻舌身）緣性境，以現量了別，通善、惡、無記三性。眼耳身三識在初禪二地尚有，鼻舌二識唯欲界有。此明前五識之活動範圍與功能。”

📊 公案機鋒與知識實體檔案

Koan & Semantic Infobox

主角宗師	👤 玄奘大師
出處載籍	《八識規矩頌》(T1586)

📜 背景故事與機緣

此公案出自《八識規矩頌》。學人就禪門關要參請玄奘大師，問及“玄奘大師《八識規矩頌》曰：“性境現量通三性，眼耳身三二地居。”此句何意？”。玄奘大師直以“前五識（眼耳鼻舌身）緣性境，以現量了別，通善、惡、無記三性。眼耳身三識在初禪二地尚有，鼻舌二識唯欲界有。此明前五識之活動範圍與功能。”答之，不涉浮言，直指心源。

💡 白話解讀與參究要旨

圓悟克勤‘擊節評唱’碧巖錄，雪竇頌古百則配以圓悟擊節評唱，熔經教、公案、頌古、提撕於一爐，被譽為宗門第一書，極大豐富了宋代公案禪之參悟體系。

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淨

淨色根[ jìng sè gēn ]

佛教術語，指感官的微細生理基礎，非肉眼可見

九緣

九緣[ jiǔ yuán ]

眼識生起所需的九種條件：空、明、根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子

帶

帶質境[ dài zhì jìng ]

唯識三境之一，以本質為依據而變現的影像境

獨

獨影境[ dú yǐng jìng ]

唯識三境之一，無所本質，由意識獨自變現的影像

性境

性境[ xìng jìng ]

唯識三境之一，有實體境，如實顯現

現量

現量[ xiàn liàng ]

三量之一，不經分別推度，直接緣境的真實認知

比量

比量[ bǐ liàng ]

三量之一，經由推理比度而得的認知

非量

非量[ fēi liàng ]

三量之一，錯誤的認知，不符合實際的判斷

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