| 德號尊稱 | 唐五代禪宗巨匠 / 雲門法眼二宗之師 |
|---|---|
| 歷史時期 | 唐長慶二年—梁開平二年 (822-908) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
雪峰義存，俗姓曾，泉州南安人，家世奉佛。師生惡葷茹，於襁褓中聞鍾梵之聲，或見幡華像設，必為之動容。年十二，從其父遊莆田玉澗寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。遂留侍焉。十七落髮，謁芙蓉弘照大師，照撫而器之。後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，緣契德山宣鑑。在洞山作飯頭，淘米次，山問：淘沙去米？淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾吃個什麼？師遂覆卻米盆。山曰：據於因緣，合在德山。後果參德山，於德山座下開悟。唐咸通中，回閩中雪峰創院，徒侶翕然，住眾常千五百人。懿宗賜號真覺禪師，仍賜紫袈裟。師與趙州從諗齊名，時人謂南有雪峰，北有趙州。門下出雲門文偃開雲門宗、玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳法眼文益，開法眼宗——一雪峰法門開出雲門、法眼二宗，法脈之廣為六祖以後之最。梁開平戊辰三月示疾，閩帥命醫。師曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。壽八十七，臘五十九。建塔於本院方丈。師自制塔銘曰：兄弟橫十字，同心著一儀。土主曰松山，卵塔號難提。
💡 核心教風與宗理玄旨
雪峰宗風以鰲山成道為悟道因緣，以見性成佛為根本宗旨，以三木毬接引學人，以南山鱉鼻蛇勘驗來機。其上堂示眾直截了當——盡大地撮來如粟米粒大，拝向面前，漆桶不會，打鼓普請看。其答閩王問直指心源——須是見性方得成佛，有作之心皆是輪迴，福盡即墮。其與玄沙機緣親切綿密——我這裡近日有個把斷乾坤漢，汝須著精彩。其勘驗學人凌厲痛快——道得即不剃汝頭、速道速道。其一生力斥傍家朦朧老師頷腮下記持言句之口頭禪，直示承當者箇事須是大丈夫漢始得。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 7 則)
❓ 雪峰義存 機鋒公案全集(26 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
見性成佛
見性成佛，禪宗根本宗旨：直指人心，見性成佛。見性者，徹見自家本具之佛性——非修得、非造作、非從外得，本來現成；見則當下是
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
平常心
平常心是道，馬祖道一開創的洪州宗核心宗旨。馬祖雲：“若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常
鰲山成道
雪峰義存禪師悟道公案。雪峰與巖頭全豁、欽山文邃同行參方，至鰲山阻雪，雪峰終日危坐，巖頭鼾睡如雷。雪峰訴參德山之疑，巖頭一
真如十一名目
雪峰義存禪師為閩王王審知所說真如之十一種異名：一佛性、二真如、三玄旨、四清淨法身界、五靈臺、六真魂、七赤子、八大圓鏡智、
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
雪峰義存禪師，德山宣鑑法嗣，雲門法眼之源
雪峰接引學人之獨特機鋒施設
南山鱉鼻蛇，雪峰用來逼拶學人的公案
玄沙師備禪師，雪峰義存上足
確鑿、真實、不可動搖
直下承擔自性本體，無絲毫遲疑
包含包容，如盒與蓋天然吻合
提倡、宣揚宗門心法
禪宗直指本心的最高教法
逼迫勘驗學人的悟境真偽
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
玄沙師備是誰？他與法眼宗有什麼關係？
玄沙師備（835-908），福州閩縣人，俗姓謝，少為漁父，世稱“謝三郎”。三十歲棄釣出家，嗣法雪峰義存，與雪峰名為師徒、
什麼是“玄沙三句”？
玄沙師備所立接人綱宗三句：第一句“且自承當，現成具足”——信有真常流注，開方便門，但成平等法，明前不明後；第二句“回因就
“三種病人”公案講什麼？
玄沙垂語：諸方老宿盡道接物利生，患盲者拈槌豎拂他不見，患聾者語言三昧他不聞，患瘂者教他說又說不得——此三種病人如何接得？
什麼是玄沙說的“秘密金剛體”？與“昭昭靈靈”有何區別？
玄沙開示：欲出五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體——圓成正遍、遍周沙界，山河大地乃至諸佛成道，莫非承其圓成威光所現，如日體
“用處不換機”是什麼意思？
機者，當人之本位、本體之發機。用處不換機，即於一切對答施用、見聞覺知處不移動本位，不被語脈轉卻。玄沙於荔枝公案中斥眾：“
玄沙答雪峰“達摩不來東土，二祖不往西天”是什麼意思？
雪峰勸玄沙出遊諸方參訪，師答：達摩不來東土，二祖不往西天。意謂佛法不從外得、不在他方——初祖未來，自性不曾欠少；二祖不往