| 德號尊稱 | 雪峰義存法嗣 / 法眼宗法脈先導 |
|---|---|
| 歷史時期 | 五代 (835-908) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
師備禪師，福州閩縣（今福建福州）人，俗姓謝，幼年垂釣南臺江，世稱“謝三郎”。唐咸通初年屆三十，忽慕出塵，棄釣舟投芙蓉山靈訓禪師落髮，往鍾陵開元寺道玄律師處受具足戒。與雪峰義存為法門昆季，一日攜囊出嶺欲遍參諸方，磕傷腳指，流血痛楚之際豁然有省，嘆曰：“是身非有，痛從何來？”遂迴雪峰。雪峰問何不遍參，師答：“達摩不來東土，二祖不往西天。”峰然之，屢贊“備頭陀再來人也”。後閱《楞嚴經》發明心地，應機敏捷，與修多羅冥契。光化初，閩王王審知請為安國禪院開山，奏賜紫袈裟、“宗一大師”之號，座下常七百餘人。閩王嘗請師與雪峰入內論佛心印，師直告“有作之心皆是輪迴”，為王授真如十一名目。開平二年（908）示滅，世壽七十四。門下羅漢桂琛傳清涼文益，開出法眼一宗。
💡 核心教風與宗理玄旨
玄沙宗風綿密，以“辨緇素、破儱侗”為要務：痛斥籠統真如之見，主張明是明、暗是暗，混濫分毫不得。其勘“昭昭靈靈”為認賊為子之識神，示“秘密金剛體”圓成正遍、遍周沙界。接機立“三句綱宗”：第一句自承當、現成具足，第二句回因就果、轉位投機，第三句明陰洞陽、慈定之門，與雲門三句遙相呼應。又垂“三種病人”之語，勘盡諸方接人手段。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 5 則)
❓ 玄沙師備 機鋒公案全集(12 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(10)
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
玄沙三句
玄沙師備所立接人綱宗三句。第一句“且自承當，現成具足”——盡十方世界只是仁者心王所為，全成不動智，只欠自承當，喚作開方便
三種病人
玄沙垂語：諸方老宿盡道接物利生，只如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患瘂者，教
秘密金剛體
玄沙開示：仁者欲出五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。古人道：圓成正遍，遍周沙界。如日體周遍，世間人養身活命種種心行莫非承
識神
識神，即妄認能知能覺、能動能靜的分別意識為自性真心。博山雲：做工夫最怕認識神為佛事，或揚眉瞬目、搖頭轉腦，將謂有多少奇特
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玄沙師備禪師，雪峰義存上足
確鑿、真實、不可動搖
直下承擔自性本體，無絲毫遲疑
包含包容，如盒與蓋天然吻合
提倡、宣揚宗門心法
禪宗直指本心的最高教法
逼迫勘驗學人的悟境真偽
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
玄沙師備是誰？他與法眼宗有什麼關係？
玄沙師備（835-908），福州閩縣人，俗姓謝，少為漁父，世稱“謝三郎”。三十歲棄釣出家，嗣法雪峰義存，與雪峰名為師徒、
什麼是“玄沙三句”？
玄沙師備所立接人綱宗三句：第一句“且自承當，現成具足”——信有真常流注，開方便門，但成平等法，明前不明後；第二句“回因就
“三種病人”公案講什麼？
玄沙垂語：諸方老宿盡道接物利生，患盲者拈槌豎拂他不見，患聾者語言三昧他不聞，患瘂者教他說又說不得——此三種病人如何接得？
什麼是玄沙說的“秘密金剛體”？與“昭昭靈靈”有何區別？
玄沙開示：欲出五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體——圓成正遍、遍周沙界，山河大地乃至諸佛成道，莫非承其圓成威光所現，如日體
“用處不換機”是什麼意思？
機者，當人之本位、本體之發機。用處不換機，即於一切對答施用、見聞覺知處不移動本位，不被語脈轉卻。玄沙於荔枝公案中斥眾：“
玄沙答雪峰“達摩不來東土，二祖不往西天”是什麼意思？
雪峰勸玄沙出遊諸方參訪，師答：達摩不來東土，二祖不往西天。意謂佛法不從外得、不在他方——初祖未來，自性不曾欠少；二祖不往