🏷️ 禪病
禪病，即修行禪法時易生之種種偏差與弊病。禪病有多種：一者“枯木死灰”——沉空滯寂，落入無記；二者“口頭禪”——只尚言說，不務實參；三者“狂禪”——撥無因果，放縱身心；四者“知見禪”——以意識分別解會公案；五者“暗證禪”——未得謂得，未證謂證。玄沙師備立“宗門三種病”，博山元來著《參禪警語》痛陳諸弊，皆為對治禪病而設。
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 禪（禪修）+ 病（弊病），修行中之偏差。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
禪病之根治在於“正見”——先明禪宗宗旨，方不落諸病。有正見則枯木中有生機，口頭中有實參，狂放中有規矩，知見中有體證。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
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全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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一種犬類動物，禪宗用來比喻呆坐無心的狀態
咳嗽聲，比喻發出聲響
當面、面對面
糊塗含混、籠統不清的樣子
充滿塞滿，形容疑情充塞虛空
黑貓，禪宗比喻疑情緊盯不放
佛經中的偈頌、藥方
曲錄床，禪僧坐的交椅
逼迫、緊壓，禪宗指逼拶話頭
蒺藜，帶刺的植物，比喻險難境遇
消融、消散的樣子
遇見、見到
這樣、如此，禪宗常用語
揣測、臆度
看、窺視
清醒、明白，禪宗指靈覺不昧
窺視、盯視，賊瞰巨室即賊窺大戶
袋子，橐為之傾即家當被搬空
巡夜敲擊的梆子，嚴城擊柝喻警備
帶刺的栗殼，禪林喻吞不下吐不出的公案
手臂，三折肱為良醫喻閱歷多方能知病
胸口，礙膺之物即堵在胸口的疑團
壓抑、按捺，遏捺妄心即強行壓住念頭
蠓蟲，微小飛蟲，如蠓入猛焰喻妄念遇智火
白醭，口邊生的白膜，從教白醭口邊生喻苦參
安詳，舉止安庠即行止安詳穩重
筋斗、跟頭，萬仞巖頭翻觔斗喻悟後轉身
嘴上邊的鬍鬚，髭鬚可鑑喻水清可照
耳聾，耳聵眼朦朧喻年老昏聵
癲癇，如發癇病喻識神顛倒之態
鍋，猛火熱油鐺喻功夫緊迫
塵土聚積，旋坌喻塵勞紛紛圍攏
廣大空曠貌，漭漭蕩蕩喻心量無拘
玄沙師備禪師，雪峰義存上足
確鑿、真實、不可動搖
直下承擔自性本體，無絲毫遲疑
包含包容，如盒與蓋天然吻合
提倡、宣揚宗門心法
禪宗直指本心的最高教法
逼迫勘驗學人的悟境真偽
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
博山參禪警語是什麼書？
明代博山元來禪師所作，彙集其開示參禪要訣的警語，是明清禪門重要的參禪指南。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
博山如何教人做工夫？
博山強調做工夫要發起生死心，提起話頭起疑情，行住坐臥綿綿參究，如覓失物般窮追不捨。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是切字訣？
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將心待悟是把悟當作等待的對象，反而障礙用功。只管提話頭窮追，不安排悟，悟自然來。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是識神？
識神是能知能覺的分別靈知。若誤認識神為佛性，是認賊作子。參話頭正是勘破識神。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
什麼是法身病？
法身病是悟後微細病：坐在法身量邊，耽著受用，命根不斷。須轉身吐氣，從法身邊走出。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學