🏷️ 禪病
禪病，即修行禪法時易生之種種偏差與弊病。禪病有多種：一者“枯木死灰”——沉空滯寂，落入無記；二者“口頭禪”——只尚言說，不務實參；三者“狂禪”——撥無因果，放縱身心；四者“知見禪”——以意識分別解會公案；五者“暗證禪”——未得謂得，未證謂證。玄沙師備立“宗門三種病”，博山元來著《參禪警語》痛陳諸弊，皆為對治禪病而設。
以「禪病」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
禪病之根治在於“正見”——先明禪宗宗旨，方不落諸病。有正見則枯木中有生機，口頭中有實參，狂放中有規矩，知見中有體證。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
在公案庫中檢索🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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一种犬类动物，禅宗用来比喻呆坐无心的状态
咳嗽声，比喻发出声响
当面、面对面
糊涂含混、笼统不清的样子
充满塞满，形容疑情充塞虚空
黑猫，禅宗比喻疑情紧盯不放
佛经中的偈颂、药方
曲录床，禅僧坐的交椅
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
博山參禪警語是什麼書？
明代博山元來禪師所作，彙集其開示參禪要訣的警語，是明清禪門重要的參禪指南。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
博山如何教人做工夫？
博山強調做工夫要發起生死心，提起話頭起疑情，行住坐臥綿綿參究，如覓失物般窮追不捨。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是切字訣？
切是真切、迫切：用心真切則不落無記，話頭無昏沉無掉舉。切字是參禪最要緊的功夫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是將心待悟？
將心待悟是把悟當作等待的物件，反而障礙用功。只管提話頭窮追，不安排悟，悟自然來。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是識神？
識神是能知能覺的分別靈知。若誤認識神為佛性，是認賊作子。參話頭正是勘破識神。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
什麼是法身病？
法身病是悟後微細病：坐在法身量邊，耽著受用，命根不斷。須轉身吐氣，從法身邊走出。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學