以「惟勉」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
惟勉法師，南宋末期著名律學與清規律匠，浙江金華後湖比丘，居寄玩軒。法師深究百丈宗門規繩與崇寧清規之流變，因見宋末諸方叢林日用科儀各執己見、抄本多有虧缺，遂發願博採江南諸大剎藏本，“參其異，存其同，而會焉”，於南宋咸淳十年（1274年）甲戌歲親手校定撰成《叢林校定清規總要》二卷。書中首創繪製僧堂缽位十六板首圖、四節茶湯位次圖與尺牘榜式，確立了南宋大叢林兩班六頭首六知事之完整體制，是元代東村德輝編《禪林備用清規》與朝廷《敕修百丈清規》的直接典範，對東亞禪林制度之傳承貢獻卓著。
💡 核心教風與宗理玄旨
主張‘吾氏之有清規，猶儒家之有禮經；禮者從宜，因時損益’。強調戒律為出世根本，清規為叢林安眾之綱維；事治則理顯，法備則道隆，行住坐臥威儀具備即是真修。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 惟勉 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
十六板首 / 僧堂缽位十六板首
宋代禪宗大叢林僧堂內依據戒臘德望列坐於各板床首位的十六位大德頭首名位。前堂首座、西堂首座、後堂首座、立僧、書記、知藏、知
禪源
禪源，宗密立名：禪是天竺之語禪那，翻為思惟修、靜慮，為定慧通稱；源是一切眾生本覺真性，亦名佛性、心地。此性是禪之本源，故
唱衣法則
禪僧圓寂示寂後，維那在大眾面前將其遺留衣缽資具逐件唱名估價、公開結緣或歸入常住之法定清規。《入眾須知》詳備“尊宿住持唱衣
坐禪威儀
坐禪威儀，長蘆宗贛《坐禪儀》所詳述之坐禪身儀規範。包括結跈趨坐（雙盤或半跈趨）、手結定印（右手安左足上，左手掌安右手掌上
農禪並重
溈仰宗乃至百丈以降禪門叢林立足之根本家風。強調日常勞作耕耘即是菩提行持，於開荒墾田、下種收穫中見事理無礙與自性大用。
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結夏安居之法制。農曆四月十五至七月十五僧眾結聚一處收攝九旬專修，稱結夏安居或結制。
亦作掛單、掛錫。行腳遊方參學僧到寺安單，將衣缽行李鉤掛於僧堂之鉤架上，獲准掛名常住。
宋代禪林僧堂內依戒臘德望列坐於各板床首位的十六位大德頭首（如首座、西堂、後堂、立僧等）。
禪林僧團執事之兩大系統：西序頭首班（主管教化與法事）與東序知事班（主管事務與行政）。
叢林頭首知事在眾寮中，特為來自江南江北四方五湖遊方行腳之參禪衲僧所設之公宴香茗。
禪堂坐禪告一段落，擊板開靜免參，准許大眾休息或自適，稱放參（放參後常有放參飯湯）。
住持宗師在法堂為全體大眾普泛宣說宗乘義理與叢林訓誡之非正式升堂講法。
住持或維那行巡於僧堂內，瞻視大眾威儀坐相併警策昏沉懈怠之巡視規矩。
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《禪苑清規》是一部什麼書？
《禪苑清規》十卷，北宋真定府十方洪濟禪院住持、傳法慈覺大師宗賾集，為現存最早之禪宗清規專著。承百丈懷海禪師《百丈規繩頌》
宗賾禪師是何許人？
宗賾禪師，北宋禪僧，真定府十方洪濟禪院住持，賜號傳法慈覺大師。集《禪苑清規》十卷，為現存最早之禪宗清規專著。又撰《坐禪儀
《禪苑清規》與《敕修百丈清規》有何關係？
《禪苑清規》為北宋宗賾禪師所集，為現存最早之禪宗清規專著；《敕修百丈清規》為元代東陽德輝禪師所編，是在《禪苑清規》基礎上
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《禪苑清規》龜鏡文的核心思想是什麼？
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《一百二十問》以四字一句之問體，列一百二十條自省之問，涵蓋敬佛法僧、求善知識、發悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禪、對