叢林校定清規總要

叢林校定清規總要

作者: 宋·金華後湖比丘 惟勉 編次 | 分類: 禪門清規 | 字數: 約 3.7 萬字

🔗 經典連線：禪苑清規（宋代清規源流） · 敕修百丈清規（元代清規所承） · 入眾須知（日用行持須知） · 百丈懷海禪師語錄（百丈立規祖本）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

南宋咸淳十年（1274年），金華後湖比丘惟勉因見諸方叢林抄錄日用清規互有虧缺，遂博採各寺抄本，“參其異，存其同，而會焉”，親手繕寫成《叢林校定清規總要》二卷。本書不僅是南宋叢林制度的集大成之作，更是中國禪門清規發展史中承前啟後的樞紐文獻。 惟勉在序言中開宗明義指出：“吾氏之有清規，猶儒家之有禮經。禮者從宜，因時損益，此書之所以繼大智而作也。”他深刻揭示了清規與戒律、禮法與心性之間的內在邏輯：戒律為佛制之根本，清規為叢林因應時代變化之變通儀軌；沒有威儀整肅的集體生活秩序，禪僧的安心辦道便無所附麗。 全書分為上下兩卷，涵蓋了極為豐富的宋代叢林制度原貌：捲上詳載僧堂缽位shí liù bǎn shǒu十六板首圖、四節茶湯位次圖、兩班職事進退、住持入院請法儀式，並附錄了完備的榜式、狀式與尺牘；卷下則詳細規定了上堂普說、小參請益、坐禪坐堂放參、朔望xún táng巡堂唸誦、鍾魚鼓板號令乃至病僧涅槃送終之法。研讀此書，不僅能全面領略南宋天下大叢林嚴整莊嚴的制度文明，更能洞見“行住坐臥皆是禪、威儀動靜無非道”的事理圓融境界。

📌 關鍵詞

叢林校定清規總要 · 後湖惟勉 · 僧堂十六板首 · 叢林茶禮 · 兩班進退 · 坐禪放參 · 鍾魚鼓板

🎯 主旨

以“因時損益、從宜為禮”之宗門精神，全面校訂、規範並系統化南宋叢林各派規制，建立事理圓融、動靜合一的僧團清規體系，為禪僧息心修道提供完備的集體行履規範。

📖 重點內容

1. 清規因時損益之道：闡明禪宗清規上繼唐代百丈懷海之遺訓，隨時代遷演而因時損益，猶如儒家禮經隨制變通，旨在維護千人僧團之和合安定。
2. 僧堂十六板首與缽位規制：詳細繪製僧堂內十六板首之座次圖，上自前堂首座、後堂首座、立僧、知藏，下至外堂大眾，座次井然、秩然有序，體現長幼依戒、尊卑以德之叢林倫理。
3. 四節茶湯與叢林禮儀：系統記錄四節（結夏、解夏、冬至、年節）住持特為首座大眾茶、知事特為茶、前堂特為後堂茶之完整儀軌，包含特為小座湯與眾寮jiāng hú chá江湖茶，展現茶道與禪法無二之一味真風。
4. 兩班職事與知事頭首制度：規定東序西序兩班職事（西序頭首掌教化參究，東序知事掌常住行政糧草）之請立與進退規則，構建了古代佛教叢林最嚴密成熟的治理機制。
5. 坐禪放參與鍾魚號令：詳細規範每日坐禪、坐堂、放參、巡堂、普說之鐘鼓板木節度，晨昏接續、號令分明，使大眾在肅穆音聲與威儀行止中心息神凝，直趨菩提。

⚠️ 閱讀難點

1. 制度細節與心性宗綱的圓融統一：初學者容易將繁瑣的坐點陣圖、榜文格式、行茶進退視為形式主義之束縛。實則“規矩正是解脫處”，千人大眾若無精密禮儀，必然陷入紛亂。叢林一切事相皆為磨礪習氣、調伏傲慢而設，事理不二方是真禪。
2. 術語與官僚化傾向的辨正：宋代清規中出現了“專使”、“交代”、“知事狀式”、“兩班”等帶有朝廷官制色彩的辭彙。這是宋代佛教深度融入國家禮制與世俗社會之歷史產物，閱讀時須剝除時代外殼，把握其護持三寶、和合安眾之根本核心。
3. 圖位與空間佈局的理解：捲上包含大量坐點陣圖（如“告香依戒出班燒香圖”、“僧堂缽位十六板首圖”），閱讀時須結合宋代禪宗寺院“七堂伽藍”與僧堂空間的實體構造加以參讀。

🗣️ 名句白話解讀

• 名句一：“吾氏之有清規，猶儒家之有禮經。禮者從宜，因時損益，此書之所以繼大智而作也。”
  • 白話解：我們佛門擁有清規，就如同世間儒家擁有禮經一樣重要。所謂禮制必須順應時代變通，根據不同歷史環境加以增刪損益，這正是本書繼承百丈大智禪師道統而編撰的緣由所在。
• 名句二：“戒者止惡防非，規者肅眾立範。非規無以集千僧，非戒無以斷三毒。”
  • 白話解：戒律的根本在於止息惡行、防範過失；清規的要旨在於整肅大眾身儀、樹立修行規範。若沒有清規，就無法使千百位雲水僧和合聚集在一堂；若沒有戒律，就無法徹底斷除心中的貪嗔痴三毒煩惱。
• 名句三：“僧堂之內，動靜有常。魚板一響，萬籟俱寂。出入無聲，視聽絕攀。”
  • 白話解：在參禪僧堂之中，行住坐臥皆有恆常規矩。巡堂木魚與雲板一敲響，大眾立刻萬籟俱寂。起臥出入毫無雜音，收攝眼耳六根，斷絕向外攀緣。
• 名句四：“兩班共濟，如舟之雙楫；頭首知事，若身之兩翼。事治則理顯，法備則道隆。”
  • 白話解：西序頭首與東序知事兩班職事齊心合力，就像行船左右的兩隻船槳；掌管教化與掌管常住事務，如同飛鳥不可或缺的雙翼。常住事務治理井井有條，真如妙理自然彰顯；法度完備齊整，無上菩提大道自然昌隆。

📜 典籍原文

叢林規範。百丈大智禪師已詳。但時代寢遠。後人有從簡便。遂至循習。雖諸方或有不同。然亦未嘗違其大節也。餘處眾時。往往見朋輩抄錄叢林日用清規。互有虧缺。後因暇日。悉假諸本。參其異。存其同。而會焉。親手繕寫。頗為詳備。目曰叢林校定清規總要。釐為上下卷。庶便觀覽。吾氏之有清規。猶儒家之有禮經。禮者從宜。因時損益。此書之所以繼大智而作也。是皆前輩宿德。先後共相講究紀錄。愚不敢私以所聞所見。而增減之如前。所謂參其異。存其同。而會焉爾耳。觀者。幸勿病諸。咸淳十年甲戌歲。結制前二日。後湖比丘　(惟勉)　書於寄玩軒。

叢林校定清規總要目錄

金華後湖比丘　惟勉　編次

捲上一　告香依戒出班燒香之圖 二　告香普說立班之圖 三　四節住持特為首座大眾僧堂茶圖 四　四節知事特為首座大眾僧堂茶湯之圖 五　四節前堂特為後堂大眾僧堂茶圖 六　僧堂缽位十六板首之圖 七　諸山法眷特為住持煎點寢堂廟坐之圖 八　諸山特為住持煎點寢堂分手坐位之圖 九　特為新舊兩班茶湯管待之圖 十　夏前住持特為新掛搭茶六出坐位之圖 十一　夏前知事頭首特為新掛搭茶八出之圖 十二　新住持入院知事交寺記狀式 十三　知事請新住持齋狀式 十四　知事請新住持特為茶湯狀式 十五　住持請新首座特為茶榜式 十六　四節住持免人事榜式 十七　四節茶湯榜狀式 十八　夏前請新掛搭特為茶單式 十九　報兄弟謝掛搭榜式 二十　住持知事頭首回禮新掛搭榜式 二十一　眾寮解結特為湯狀式 二十二　頭首點眾寮江湖茶請目式 二十三　諸山尊宿相見請升座狀式 二十四　節節給暫到榜式 二十五　專使請住持住持受請 二十六　新住持入院 二十七　進退兩班(附進退侍者　請名德首座) 二十八　請立僧 二十九　解結冬年特為煎點茶湯(附新請首座特為茶湯) 三十　特為小座湯 三十一　夏前特為新掛搭茶 三十二　眾寮解結 三十三　頭首眾寮點江湖茶 三十四　住持頭首行堂點茶 三十五　法歲禮儀 三十六　特為住持前煎點 三十七　住持出入 三十八　侍者職事 三十九　兄弟相看禮儀

卷下一　上堂普說小參(巡堂茶見此) 二　告香入室請益 三　坐禪坐堂放參 四　唸誦巡堂(朔望巡堂見上堂篇) 五　諸山尊宿相見 六　聖節啟建滿散 七　請楞嚴頭 八　建散楞嚴會 九　四節土地堂唸誦 十　排缽位 十一　鍾魚鼓板 十二　進退寮主 十三　病僧唸誦 十四　當代住持涅槃 十五　諸山尊宿遷化下遺書 十六　亡僧 十七　法嗣師忌辰 十八　祖師忌辰 十九　月分須知 二十　無量壽禪師日用小清規

叢林校定清規總要目錄(終)

叢林校定清規總要捲上

金華後湖比丘　惟勉　編次

一　告香依戒出班燒香之圖

【圖：X63p0593_01.gif】

二　告香普說立班之圖

【圖：X63p0593_02.gif】

三　四節住持特為首座大眾僧堂茶圖

【圖：X63p0593_03.gif】

四　四節知事特為首座大眾僧堂茶湯之圖

【圖：X63p0593_04.gif】

五　四節前堂特為後堂大眾僧堂茶圖

【圖：X63p0593_05.gif】

六　僧堂缽位十六板首之圖

【圖：X63p0594_01.gif】

七　諸山法眷特為住持煎點寢堂廟坐之圖

【圖：X63p0594_02.gif】

八　諸山特為住持煎點寢堂分手坐位之圖

【圖：X63p0594_03.gif】

九　特為新舊兩班茶湯管待之圖

【圖：X63p0594_04.gif】

十　夏前住持特為新掛搭茶六出之圖

【圖：X63p0594_05.gif】

十一　夏前知事頭首特為新掛搭茶八出之圖

【圖：X63p0594_06.gif】

十二　新住持入院知事交寺記狀式(無可漏)

當寺庫司比丘某等。　寺印一顆。　右謹申納　新命堂頭大和尚。伏候　慈旨。

某年某月　日。當寺庫司比丘　某　等狀。

十三　知事請新住持齋狀式

當寺庫司比丘某等。　右某啟。取今晨午刻。就雲堂特備蔬飯祇　迎。伏望　尊慈。俯賜　降重。謹狀。

某年某月　日。當寺庫司比丘　某　等狀。

端狀拜請　新命堂頭大和尚禪師。具位某等謹封。

十四　知事請新住持特為茶湯狀式

當寺知事比丘某等。　右某啟。取今晨齋退。就雲堂特為點茶。用伸陳　賀之儀。伏望　尊慈。俯賜　降重。謹狀　　年　月　日。具位某等狀(可漏。與齋狀同式)。

十五　住持請新首座特為茶榜式

堂頭和尚。今晨齋退。就　雲堂點茶。特為　新命首座。聊旌陳　賀之儀。仍請　諸知事大眾。同垂　光伴　　今月　日。侍司某敬白(請客侍者名)。

十六　四節住持免人事榜式(前是古式。後是今式)

(結制。解制。冬節。歲節)禮數。並就來日。法堂人事。　頭首知事。耆舊法眷。私下往復。不必講。切希悉及。　住山某諮白。

(結制。解制。至節。歲節)並就來日。法堂上人事。例免到方丈。伏幸　眾慈。　住山某啟白。

十七　四節茶湯榜狀式(方丈庫司。用榜七行。首座。用狀九行)

堂頭和尚(今晨齋退。今晚)就　雲堂點(茶湯)一中。特為　首座(空一字)大眾。聊旌　(結制。解制。至節。歲節)之儀。仍請　諸知事。同垂　光伴　　今月　日。侍司某敬白(請客侍者名)。

庫司(今晨齋退。今晚)就　雲堂(點茶煎湯)一中。特為　首座(略空)大眾。聊旌　(結制。解制。至節。歲節)之儀。伏望　眾慈。同垂　光降　　今月　日。庫司比丘某等敬白。

前堂首座比丘某。　右某。今晨齋退。就　雲堂點茶一中。特為　首座大眾。(無後堂。則書記藏主)　聊旌(結制。解制。至節。歲節)之儀。仍請　諸知事。伏望　眾慈。同垂　降重。謹狀。

今月　日。前堂首座比丘　某　狀。

可漏　狀請　首座暨大眾。　前堂首座比丘某。謹封(如有後堂。當用前堂二字)可漏。粘於狀頭。貼僧堂前下間版上。

十八　夏前請新掛搭特為茶單式

方丈　前寫新掛搭三字。各具雙字名稱呼。依戒次排列寫。末後書。堂頭和尚。今晨齋退。就法堂點茶特為。伏希　雲集　　今月　日。侍司某拜請(請客侍者名)各人於名下。書某拜命。

庫司　亦寫新掛搭三字。各具單字名稱呼。逐一排行寫。末後書。右某等。今晨齋退。就某處點茶特為。伏望　眾慈。同垂　降重　各人。於名下。書某知。

今月　日。庫司比丘　某等　拜請。

頭首　竝依庫司式。但書首座比丘某等拜請。　眾頭首列諱名與首座名齊寫。

十九　報兄弟謝掛搭榜式

新歸堂兄弟。來晨粥罷。詣方丈。謝掛搭。

今月　日。侍司某。敬白(侍者寫了。令堂司行者。貼眾寮前板上)。

二十　住持知事頭首回禮新掛搭榜式

堂頭和尚。來晨粥罷。回禮新歸堂首座。

今月　日。行者某承準(貼眾寮前上間板上)。

新歸堂首座。來晨粥罷。知事頭首回禮。伏希　尊悉。

今月　日。堂司行者某覆(貼眾寮前下間板上)。

二十一　眾寮解結特為湯狀式

守寮比丘某。　右某啟。取今晚。就寮煎湯一中。特為　闔寮尊眾。聊表　(結制解制)之儀。伏望　眾慈。同垂　光降。謹狀　　某年某月　日。守寮比丘　某　狀可漏　狀請　闔寮尊眾　守寮比丘　某　謹封。

二十二　頭首點眾寮江湖茶請目式

其寮舍湫隘。不敢屈　尊。齋退。就　　上寮。點茶一中。伏望　尊慈。特賜　降重為幸。　某　拜手。

本山辦事禪師　江湖道舊禪師。

諸位鄉尊禪師　闔寮尊眾禪師。

二十三　諸山尊宿相見請升座狀式

具位某。　右某。輙以來日。拜請　某人。舉揚宗旨　開發後學。伏望　慈悲。俯賜　攝受。謹狀。

某年某月　日。具位　某　狀。

二十四　聖節給暫到榜式

一僧某。已於本寺啟建聖節訖。憑此為照。　某年某月　日。某寺知客某。押給。

二十五　專使請住持住持受請

如請住持。本寺庫司。會知事頭首單寮耆舊獻茶。言定何日。先遣行者老郎通書。書紙系庫司。客頭送往頭首寮。仍商議。請行人充專使。有兩班中一人。或後堂。或書記。或單寮大耆舊一人。或都寺自充。庫司請茶湯。管待。都寺同專使。前往。幹事掌財。具帳歷。塗中有事。即與專使商量。

至起離日。山門。當於門首。送茶湯。下手知事行禮。

如專使。到彼寺。若請當代。合先見知客。次見庫司。送安下訖。備門狀。先見頭首。次見單寮。(無門狀)人事畢。方安排疏帖於寢堂上。請住持人出相看。燒香大展禮拜。諮稟。呈疏帖。次知客。引往諸寮。及行堂人事。(有處。先入方丈。通報。草相看。諮稟大略然後諸處人事。次日。陳設安排。請知事頭首耆舊。於寢堂上。看疏帖。堂司集眾。申賀)如請彼寺西堂頭首耆舊人。專使入門。先見知客。引上方丈人事。方丈送安下。次往庫司諸寮。行堂人事畢。同侍者。再詣方丈諮稟。某寺今請某人。卻往彼寮中諮稟。然後人事。燒香大展三拜。呈疏帖。

次日請當寺住持。同兩班勸請。至第三次受訖。看何日受請。專使須隔宿。稟當寺住持。燒香問訊雲。(拜請和尚。來日為新命和尚。引座)至日。於法堂上。安排疏帖。鳴鼓集眾。專使同侍者。請住持出。升座說法。新長老只是專使自請。(松源為掩室引座。不問話。笑掩為松源引座。亦不問話。石橋為機老引座問話。息庵為復庵引座。亦問話。師門多有不同)如新出世人。是法嗣。當寺住持下座。當付法衣。(專使亦當製衣一頂。準備新人)新長老。拈衣。有法語。披衣竟。就法座下。請主人敷坐。大展九拜。謝得法。然後拈疏帖。如非法子。但於住持下座。便即拈衣。(如未拈衣。便拈疏帖。各有法語)專使接。度與維那等人。宣讀了。指法座。(有法語)升座。先拈香祝　聖。次官僚(有便拈嗣法香。或入院。方拈出)次索話。問答。提綱。敘謝。結座。(若是法嗣。下座。於住持前觸禮三拜。謝證明。非法嗣。下座。便行人事)先與住持人事。(謝詞雲。一生取辦。仰愧先賢。三請既勤。難違慈命。下情無任惶懼之至。賀詞雲。囊錐已露。花雨難逃。幸是當任。伏惟歡慶)次與知事頭首大眾人事。(謝詞雲。叨膺請命。有玷宗風。仰荷吹噓。不任感激。賀詞雲。喜受人天之請。榮添佛祖之光。下情無任喜躍之至)方丈同兩班。送安下。知客侍者。引巡寮。(如本寺蒙堂前資人。受帖時。便送安下。或免。或不免。隨意。若現職及單寮。於公界。禮當送。受與不受。無拘。有處。受請了。下人事畢便送)專使。至齋時。設受請齋。安排僧堂內。

新長老。與住持對面坐。(如請當代不用排座)專使。躬詣。炷香拜請。如常式。其餘寮舍。系當寺客頭。同專使行者。往諸寮請。掛牌。

至齋時。專使。於僧堂前門首。伺候住持。與新長老入室。揖坐。先問訊住持。次新長老前問訊。從聖僧廚後。轉中央。燒香。次上間下間。至堂外。先下間。次上間。安香合了。再問訊住持與新人。次堂內外。上下間。問訊。入堂中央問訊。出堂外。吃飯。

次燒香下䞋。先住持。次新人。次行眾僧。

齋畢。就座吃茶。專使入堂聖僧前燒香。堂內外。如前燒香了。先於住持前問訊。次新人前問訊。次歸中間問訊立。行茶徧。湯缾出。先收住持與新人盞。專使直往新人前。兩展三拜訖。送新人。後門出。次往住持前。兩展三拜。送住持。前門出。至門外下手。問訊。

卻再入堂。燒香一炷。大展三拜。巡堂一帀。至外堂訖。卻入堂中間問訊。收大眾盞。鳴鼓三下。退座。(若請當代。即於住持前。行禮。始末同)次專使。當詣庫司。謝辦齋。亦合詣方丈。及新人處。謝雲。(適間不合瀆尊。伏蒙〔降〕)新人當預與專使。議方丈引座齎䞋。及宣疏帖人。耆舊兩班。道舊鄉人。貼䞋。使其中禮。不可太過買譽虛費常住。齋罷。新人當一一巡寮問訊。是晚。專使。

請新人及主人。昏鍾湯果。卻請知事頭首。相伴。新受請新人事辦。山門當特為湯果。　兩班大耆舊相伴。次早請茶。別置食。管待新人。系請客侍者請。專使系請客頭請。有貼䞋。仍請知事頭首耆舊相伴。專使行僕。高低待之。