🏷️ 農禪並重
溈仰宗乃至百丈以降禪門叢林立足之根本家風。強調日常勞作耕耘即是菩提行持，於開荒墾田、下種收穫中見事理無礙與自性大用。
| 義理範疇 | 修證實踐 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自百丈懷海“一日不作一日不食”清規，在溈山與仰山門下大放異彩。仰山一夏“鉏得一片畬，下得一籮種”，成溈仰農禪千古宗風。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
修行切莫脫離現實勞作與生活事務。在職場與家務一舉手一投足間，以平等心、無住心專注承當，事上磨礪正是心性成熟之無上道場。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
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南陽慧忠國師門下高足，住袁州耽源山，受傳六代祖師九十七種圓相，後付與仰山慧寂
溈仰宗獨門心印，以○圓相、日相、月相、體相、用相表法，超越言句思維、借相顯體
勞苦疲瘁，特指父母撫育子女之辛勞。仰山斷手二指誓求正法，以答父母劬勞之恩
焚草開荒、耕作播種之山地。仰山一夏“鉏得一片畬，下得一籮種”，成溈仰農禪千古美談
叢林兩序執事之一，掌管寺院田產山林、農耕作務之職。仰山在溈山時親任直歲
宗門著名機鋒隱語，鷂鷹疾飛一掠千里已過新羅（朝鮮），喻機鋒迅疾不可擬議、早遲千里
韓盧為古代韓國名犬，指蠢狗追逐扔出的泥塊石子，喻學者執著佛法語言文字外境，不知迴光返照
娘生褲指父母所生之肉身生死與無始業系煩惱，仰山臨終示寂名偈，喻徹底粉碎生死繫縛、赤裸解脫
仰山同修泰上座，性格高傲敏銳號稱“踢天泰”，問百億師子公案，被仰山一句“師子腰折也”勘破
諸方禪林對仰山慧寂禪師之尊稱，因其機辯智慧橫溢、智鑑神明無雙，猶如釋迦如來再世
溈山靈祐禪師，百丈懷海法嗣，溈仰宗開山
溈山示寂時自道“老僧百年後向山下作一頭水牯牛”
溈仰宗接引學人的九十六十六種圓相符號
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
溈山"踢倒淨瓶"的公案說了什麼？
百丈以淨瓶勘驗："不得喚作淨瓶，你喚作什麼？"第一座華林還在尋找另一個名字（"不可喚作木橔"），仍落在"喚"裡；典座靈祐
"實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法"如何理解？
這是溈山上堂的綱宗，前句說體、後句說用。真如理體之中清淨無染，連一粒塵埃也安立不上——這是"不受一塵"；但菩薩行化、日常
"莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生"指什麼？
石霜篩米掉落一粒，溈山拾起如此示眾，又問"這一粒從什麼處生"，石霜無對，溈山呵呵大笑。一粒米是萬法歸一的"一"：百千粒從
溈仰宗"父子和敬"的宗風是什麼？
溈山靈祐與仰山慧寂師資相承二十餘年，機鋒往來卻如父子閒話：摘茶時說"終日摘茶只聞子聲不見子形"，過淨瓶時說"仁義道中提瓶
溈山靈祐禪師與仰山慧寂所創“溈仰宗”，其“方圓默契、體用圓融”的宗風特色是什麼？
溈仰宗風深厚沉實、溫潤圓融。善用圓相、手勢等暗號機鋒表達言語道斷之自性境界；師徒二人機辯相投，如水乳交融。倡導‘實際理地
百丈懷海禪師勘驗溈山靈祐撥爐灰公案（“深撥得火”）有何甚深禪機？
百丈命靈祐撥爐灰看有火無，靈祐撥雲‘無火’；百丈親自深撥得一星火，示之曰‘汝道無這個？’靈祐當下大悟。百丈直指：表層分別