🏷️ 師子咬人
宗門截斷學人逐境生解、隨聲逐色之至峻機鋒譬喻。喻本色行者直取心性源底，如雄獅撲咬發箭之人；切莫如庸犬韓盧一般只會追逐拋擲的泥塊石子。
| 義理範疇 | 見地辨析 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自仰山慧寂禪師上堂開示名言：“若論佛法向上事，直須做咬人之師子，切莫學逐塊之韓盧！”直指參禪須透脫語言假相。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
參禪最忌把古人公案、經教名相當成實法去死記窮研，那正是韓盧逐塊。應當迴光返照：是誰在聽、是誰在讀？直咬那個能知者，當下立地成佛。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【見地辨析】 範疇的更多概念(2)
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南陽慧忠國師門下高足，住袁州耽源山，受傳六代祖師九十七種圓相，後付與仰山慧寂
溈仰宗獨門心印，以○圓相、日相、月相、體相、用相表法，超越言句思維、借相顯體
勞苦疲瘁，特指父母撫育子女之辛勞。仰山斷手二指誓求正法，以答父母劬勞之恩
焚草開荒、耕作播種之山地。仰山一夏“鉏得一片畬，下得一籮種”，成溈仰農禪千古美談
叢林兩序執事之一，掌管寺院田產山林、農耕作務之職。仰山在溈山時親任直歲
宗門著名機鋒隱語，鷂鷹疾飛一掠千里已過新羅（朝鮮），喻機鋒迅疾不可擬議、早遲千里
韓盧為古代韓國名犬，指蠢狗追逐扔出的泥塊石子，喻學者執著佛法語言文字外境，不知迴光返照
娘生褲指父母所生之肉身生死與無始業系煩惱，仰山臨終示寂名偈，喻徹底粉碎生死繫縛、赤裸解脫
仰山同修泰上座，性格高傲敏銳號稱“踢天泰”，問百億師子公案，被仰山一句“師子腰折也”勘破
諸方禪林對仰山慧寂禪師之尊稱，因其機辯智慧橫溢、智鑑神明無雙，猶如釋迦如來再世
臨濟宗核心概念，超越一切名位框架的本來自性
幹糞塊，禪師用以截斷學人分別心的峻烈話頭
血肉之軀，指人的身體
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑學人的邪見
湊近、靠攏，指心向外攀緣執著
五種必墮無間地獄的重罪
遇佛殺佛遇祖殺祖，比喻徹底放下一切執著
無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案
無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關
敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理
比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木
那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏
天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪
香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣
台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者
竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人
僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人
趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令
六祖為惠明開示處，在廣東江西交界
六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性
秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。