🏷️ 一百二十種邪宗見解
永明延壽禪師於《唯心訣》中全面羅列剖析的百二十種禪修微細陷阱與見刺。涵蓋斷常、空有、執理廢事、執事迷理、狂慧放逸與死水痴定，為宗門極嚴密的照妖寶鏡。
| 義理範疇 | 見地辨析 |
|---|---|
| 詞源別名 | 永明延壽針對唐末五代禪門學人狂禪盲修、廢棄戒律經教或死執文字階梯之弊，總括一百二十種偏邪知見，斥其如“敲冰求火、緣木求魚”。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
參禪辦道切忌墮入見網：既不可執著無修為無事而放肆造業，亦不可強壓妄念搞枯木死灰。須以法性融通、理事無礙為鑑，了知“理即生死，妄本菩提”，方免執藥成病。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【見地辨析】 範疇的更多概念(2)
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大海、大水匯聚之處。論中比喻一滴水之潤性與大海汪洋無二無別，聖凡自性同等
紛繁雜亂、眾相撞擊顯現之貌。論指自性絕待獨立，何懼世間萬象摐然紛擾
即尼乾陀（Nirgrantha），古印度外道六師之一，執著無慚無愧及苦行之派，禪師斥其神光下膽魄盡消
強行壓制、遏捺之意。指盲目靜坐強按壓抑妄心之病，如以石壓草，非究竟解脫
眚（shěng）為眼疾。指眼睛生翳所妄見的虛假影子，比喻凡夫妄見外境而妄爭是非
卮（zhī）為古代酒器。漏卮指有漏洞的杯皿，比喻以無常妄心追求常樂如汲火焰之水灌漏卮
翮（hé）為鳥翎翅。指搏擊長空、自由高飛之大鳥，喻悟達一心者身心自在放曠
逵（kuí）為通達之四通大道。指人間郊野通衢，喻悟道者遊戲人間、隨緣度日
紳為古代士大夫束在腰間的大帶。書紳即將要言佩戒書寫於帶上以時時自警，勸人銘記一心妙旨
《定慧相資歌》借易理妙喻：偏修定為純陰爛物壞道芽，偏修慧為純陽枯物成知見，必須定慧等持
阻礙、妨礙。理事無閡即理事互不妨礙
遮蔽、矇蔽。如“久翳塵勞”
晶瑩透徹，明淨照徹
從乳中提煉的至甘精華，比喻至高圓頓之佛性法味
從否定與破執層面表述真理（如“非心非佛”），與“表詮”相對
從正面直接顯髮指陳真理（如“即心即佛”），與“遮詮”相對
古同“只”，僅僅、只管
阿闍梨簡稱，意為軌範師、教授師
比喻雖知一切道場如水中月幻化無實，仍大作佛事莊嚴修持
一切諸法真實不變之本體，離一切虛妄之相
明代雲門寺名宿，自號麥道人，著《宗門設難》以解萬世宗門疑謗
宗門辨問體裁，以極尖銳之反詰發問，以深究向上心印與修持真機
落言詮思量為死句，不落情識擬議為活句，用處在人不在句
丙丁五行屬火，九峰公案借丙丁童子求火喻自性本具切莫外求
喻指圓滿皎潔之清淨自性心月，有目者不待指標即可親見
宗師接引學人之大機大用，旨在為學人拔除知見妄執之釘楔
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
萬善同歸集是誰作的？
萬善同歸集是五代宋初永明延壽禪師所作，闡述萬善同歸淨土、理事無閡之旨，是禪淨雙修的重要文獻。 此中精要直指行者心性本自圓
萬善同歸集的核心思想？
核心是萬善同歸：一切善行最終歸向佛道淨土。延壽主張理事無閡、禪淨雙修，萬行莊嚴。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是理事無閡？
理是無為，事是有為。終日為而未嘗有為，終日不為而未嘗無為。離理無事全水是波，離事無理全波是水。 此中精要直指行者心性本自
什麼是權實雙行？
實是真際本體，權是教化法門。從真際起化實外無權，因事蹟得本權外無實。常冥一旨無閡雙行。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
延壽如何看禪淨？
延壽提倡禪淨雙修：以禪宗明心見性，以淨土念佛往生。有禪有淨土，猶如戴角虎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
什麼是萬善同歸此一心？
延壽詩：萬善同歸此一心，瓶盤釵釧總黃金。一切善行歸根結底都是這一心的妙用，如瓶盤釵釧都是黃金。 此中精要直指行者心性本自