永明智覺禪師唯心訣

1.【心性總攝與一法萬名】論雲：“詳夫心者，非真妄有無之所辨，豈文言句義之能述乎！然眾聖歌詠、往哲詮量，非不洞明，為物故耳。是以千途異說，隨順機宜，無不指歸一法而已。故《般若》唯言無二，《法華》但說一乘，《思益》平等如如，《華嚴》純真法界，《圓覺》建立一切，《楞嚴》含裹十方，《大集》染淨融通，《寶積》根塵泯合，《涅槃》咸安秘藏，《淨名》無非道場。統攝包含，事無不盡；籠羅該括，理無不歸。是以一法千名，應緣立號，不可滯方便之說、迷隨事之名，謂眾生非真、諸佛是實。”——【白話】：永明延壽禪師直探心性宗源：“仔細審視我們現前這顆心，它原本超越了一切真與妄、有與無的二元辨別，哪裡是世俗言語文字、名相概念所能夠窮盡描述的呢！然而自古以來諸佛聖人讚歎歌詠、先賢哲人推演詮釋，並不是他們不明白心性絕言之理，純粹是為了慈悲教化天下有情的緣故啊。因此世間有千萬種不同的經教言說，都是為了隨順眾生不同的根機，最終無一例外都是指歸這一心大法而已！所以《般若經》專講不二，《法華經》純闡一乘，《思益經》顯發平等如如，《華嚴經》獨標純真法界，《圓覺經》依心建立萬法，《楞嚴經》明心含裹十方虛空，《大集經》令染淨無礙融通，《寶積經》泯滅根塵對待，《涅槃經》安住自性秘密寶藏，《維摩詰經》指示觸目皆是道場。萬法千差萬別的事相無不統攝於自心，千經萬論的幽微義理無不匯歸於此心。因此這一真心在不同因緣下立了上千種名字，修道者絕不可死執權巧方便的言說，被事相名目所迷惑，妄生凡夫虛妄不真而諸佛真實獨存的分別執念！”

2.【悟心圓通與凡聖同源】論雲：“若悟一法，萬法圓通，塵劫凝滯當下冰消、無邊妙義一時通盡，深徹法源之底、洞探諸佛之機，不動微毫之功、匪移絲髮之步，優遊沙界、遍歷道場，何佛剎而不登？何法會而不涉？無一相而非實相，無一因而非圓因，恆沙如來煥若目前、十方佛法皎然掌內，高低嶽瀆共轉根本法輪、大小鱗毛普現色身三昧……初祖豈用西來，七佛何嘗出世？萬法本只由人，真如自含眾德；無念而殊功悉備，無作而妙行皆圓。”——【白話】：延壽大師極贊徹悟自心之大解脫境界：“如果行者能夠真正徹悟這一自心根本大法，宇宙間一切萬法便當下圓融無礙、觸處通達；無量劫以來在心中凝固鬱結的貪嗔情執如滾湯潑雪般頓然消融，經教中浩瀚無邊的玄妙義理一剎那間徹底透徹。直下深探法性之極底，洞照十方諸佛出世度生之大機大用！不用耗費絲毫造作的辛苦功用，不用挪動哪怕一絲一毫的腳步，便能自在安詳地遊歷恆沙世界、遍履一切諸佛道場。哪有一處淨土佛剎不能登臨？哪有一處菩提法會不可涉足？！觸目所見沒有一個外相不是自性實相，日常起心動念無不是圓滿成佛的正因；恆河沙數諸佛如來赫然呈現在眼前，十方浩瀚佛法清清楚楚朗照在掌心之中！高山深谷與大地江河都在齊聲宣轉根本法輪，微細昆蟲與草木瓦礫都在普門示現色身三昧……若能見得此理，初祖達摩哪裡用得著遠涉重洋西來東土？過去七佛又何嘗真正有生有滅地降生人世？！一切萬法本來完全由當人自心所主宰，清淨真如本自圓滿具足無量稱性功德；只要達於離相無念，一切殊勝功德便法爾備足；無心造作，一切微妙菩提萬行當下圓滿成就！”

3.【一百二十種邪宗見解之病根】論雲：“只為昧於性德、罔辯真宗，舍覺循塵、棄本就末，掛有無之魔罥、投一異之邪林……已上略標一百二十種邪宗見解，並是迷宗背旨、失湛乖真，捏目生花、迷頭認影，若敲冰而索火、類緣木以求魚，畏影逃空、捫風捉電。苦非甘種，砂豈飯因；皆不能以法性融通、一旨和會，盡迷方便、悉溺見河，障於本心、不入中道。匍匐升沉之路、纏綿取捨之懷，於無心中強欲斷除、向無事內剛求舍離。竟不知理即生死，恆與道冥；妄本菩提，從來合覺；明常住暗，水不離冰；靈智常存，妙用無盡。何乃遏想念而求湛寂，斷煩惱而證真如？妄作妄修，自難自易！”——【白話】：延壽大師痛斥修行中的種種偏邪與見刺病根：“許多行者之所以歷劫修行不得解脫，只因為迷昧了自性本具的功德，分不清宗門真正的心印；背離了靈明覺性去追逐外在塵相，捨棄根本大本而去攀求枝葉細末；掛在斷常空有的邪魔羅網之中，投身於主客一異的邪見森林……前面所簡略標出的這一百二十種邪宗見解，全都是迷失了本心宗趣、違背了一真法界，好比自己用手揉眼睛而妄見虛空生花，好比迷失了頭顱而反去認鏡中幻影；如同敲打寒冰想求取烈火，如同爬上樹梢想捕捉活魚，又好比害怕自己的影子而狂奔逃跑、徒手想去捕捉虛無的狂風與閃電！苦澀的種子里長不出甘甜的果實，冰冷的沙子怎麼可能煮得出香噴噴的白飯？他們全都因為不懂得以法性圓融的無礙妙理去融會貫通，全被經教中的權巧方便所矇蔽，深深溺死在各執己見的見解長河裡，自障本心，無法契入不二中道！在無心之地強行要去斬斷妄念，在本來無事之中硬要去求取捨離。殊不知生死的本質當下就是不生不滅的法性，恆常與大道冥然相合；妄念的源頭本是菩提，從無始以來就與本覺同體！光明恆常存在於幽暗之中，波濤清水從來沒有離開過寒冰；自性靈智恆常不滅，隨緣大用永無止盡！為什麼偏偏要壓制念頭去苦苦求取死寂，斬斷煩惱去外求真如？如此盲修瞎煉、胡作非為，完全是自己給自己製造無盡的艱難與繫縛！”

4.【唯在觀心與一燈破暗】論雲：“欲知妙理，唯在觀心。恆沙之業，一念而能消；千年之暗，一燈而能破。自然不立名相，解惑寂然；豈有一物當情，萬境作對。取捨俱喪，是非頓融；眾翳鹹消，豁然清淨；無非不可思議解脫，盡是大寂滅道場。視聽俱忘，身心無寄；隨緣養性，逐處消時；猶縱浪之虛舟，若凌空之逸翮；縱橫放曠，任跡郊逵。普勸諸後賢，但遵斯一路。聞而不信，尚結佛種之因；學而未成，猶益人天之福。”——【白話】：大師指歸最直截之觀心頓悟法門：“想要了悟宇宙人生的無上妙理，唯一的樞紐全在於反觀內照當下一念自心！只要心光一照，哪怕累劫以來所積造的恆河沙數虛妄罪業，在一念覺照之中當下消滅無餘；好比一間深陷千年生死長夜的幽暗古室，只要點燃一盞智慧明燈，千年的黑暗瞬間蕩然無存！自心覺照現前之時，自然不會再死執語言名相，一切領解與疑惑全歸寂滅；心頭哪裡還會有絲毫物象妄念攀緣，外境哪裡還會化作與你對立抗衡的障礙！抓取與舍離的心機同時蕩然無存，人我是非頃刻間徹底融化；眼中所有的幻翳垢染徹底剝落，天地身心豁然開朗、純淨無暇；舉目所見無不是不可思議的大解脫，舉足所踏盡是究竟圓滿的大寂滅道場！忘卻外在的見聞知覺，身心再無任何掛礙寄託；隨順眼前的因緣涵養天真自性，在行住坐臥中安然消磨歲月；恰似一葉隨波逐流而不受羈絆的虛舟，好比一隻搏擊長空振翅高飛的雄鷹；天高地闊自由放曠，足跡隨緣漫步於人間曠野！普勸後世有志於出離生死的賢達同修，唯當死心塌地遵行這一條究竟心路。哪怕聽聞此法而暫時生不起圓滿信心，也已經在八識田中種下了成佛的金剛種子；哪怕精進參學而暫時未得徹悟，也足以增長轉生人天的大福德報身！”