🏷️ 萬法唯心
大乘圓教與禪宗印心之根本實相。森羅萬象、三界依正皆為當人一念心體所現之影像，心外無有一法可得。迷之一念妄動即成六道，悟之一法圓通即是華嚴純真法界。
| 義理範疇 | 心性本質 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自《華嚴經》“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”及《楞伽經》“諸法所生，唯心所現”。永明延壽於《唯心訣》與百卷《宗鏡錄》中極顯此旨。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
行者於日用境界中，遇順逆憂喜莫隨境轉，直觀現前能知能覺之自心。境不自境，由心現境；了達唯心，外塵自脫，分別不生，當下即大寂滅道場。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(4)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【心性本質】 範疇的更多概念(2)
全部概念🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
大海、大水匯聚之處。論中比喻一滴水之潤性與大海汪洋無二無別，聖凡自性同等
紛繁雜亂、眾相撞擊顯現之貌。論指自性絕待獨立，何懼世間萬象摐然紛擾
即尼乾陀（Nirgrantha），古印度外道六師之一，執著無慚無愧及苦行之派，禪師斥其神光下膽魄盡消
強行壓制、遏捺之意。指盲目靜坐強按壓抑妄心之病，如以石壓草，非究竟解脫
眚（shěng）為眼疾。指眼睛生翳所妄見的虛假影子，比喻凡夫妄見外境而妄爭是非
卮（zhī）為古代酒器。漏卮指有漏洞的杯皿，比喻以無常妄心追求常樂如汲火焰之水灌漏卮
翮（hé）為鳥翎翅。指搏擊長空、自由高飛之大鳥，喻悟達一心者身心自在放曠
逵（kuí）為通達之四通大道。指人間郊野通衢，喻悟道者遊戲人間、隨緣度日
紳為古代士大夫束在腰間的大帶。書紳即將要言佩戒書寫於帶上以時時自警，勸人銘記一心妙旨
《定慧相資歌》借易理妙喻：偏修定為純陰爛物壞道芽，偏修慧為純陽枯物成知見，必須定慧等持
阻礙、妨礙。理事無閡即理事互不妨礙
遮蔽、矇蔽。如“久翳塵勞”
晶瑩透徹，明淨照徹
從乳中提煉的至甘精華，比喻至高圓頓之佛性法味
從否定與破執層面表述真理（如“非心非佛”），與“表詮”相對
從正面直接顯髮指陳真理（如“即心即佛”），與“遮詮”相對
古同“只”，僅僅、只管
阿闍梨簡稱，意為軌範師、教授師
比喻雖知一切道場如水中月幻化無實，仍大作佛事莊嚴修持
一切諸法真實不變之本體，離一切虛妄之相
及、到
鹿類，尾毛可做拂塵；麈尾即說法時所用拂塵
死亡、墜落
把東西揉成球形
醍醐，酥酪提煉出的最精純之物，喻佛果
同上，醍醐連用
佛陀堂弟，多聞第一
低種姓女子，以咒術迷惑阿難
一切事究竟堅固，此經名
大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
💡 相關參究問答
楞嚴經的緣起是什麼？
阿難獨自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒攝入淫席，將毀戒體。佛頂放光宣說神咒，敕文殊持咒往護，阿難歸佛後乃有此經之開示。
什麼是淫室之難？
阿難托缽乞食，誤入淫室，被摩登伽女幻術所迷。此難成為楞嚴法會緣起，佛由此開示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
楞嚴經如何講四科？
楞嚴經以四科（五陰、六入、十二處、十八界）皆如來藏妙真如性，破凡夫對身心世界的執著。 《楞嚴經》全篇以破妄顯真為宗，指引
什麼是六入本如來藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。能入之根與所入之塵皆無自性。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是十二處本如來藏？
十二處（六根六塵）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵相對而無實體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是十八界本如來藏？
十八界（六根六塵六識）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵識三處都無。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參