禪師語錄

平石如砥禪師語錄

作者元·平石如砥 · 分類禪師語錄 · 15.1k

píng shí rú dǐ平石如砥禪師語錄

作者:元·平石如砥 著
分類:禪師語錄 · 臨濟宗風
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💡 現代白話導讀與核心旨趣

《平石如砥禪師語錄》(大正藏補編·卍續藏 No. 1393,亦稱《天童平石和尚語錄》)是元代臨濟宗一代宗師平石如砥禪師駐錫四明保聖寺、定水寺、天童景德禪寺三大祖剎時的開示巨匯。

平石如砥禪師是元代東南禪林的巍巍泰斗。在宋元更迭之際,禪門風氣漸趨浮滑與文墨葛藤,平石和尚承嗣臨濟正印,出世說法孤拔高峻、殺活自由。阿育王山松月正印禪師在跋文中激賞其宗風道:“操縱予奪,倒行逆施;如餓於菟(飢虎),反睨其父;shè suì pò shā pén摵碎破沙盆,撲滅wén wǔ huǒ文武火,拗折蓬蒿箭,裂破鐵絲網!師之道至是而光明盛大,猶眾星之中孤月也!”這一評語淋漓盡致地刻畫了平石和尚那種痛快淋漓、不留絲毫佛法情解的本色宗風。

研讀《平石如砥禪師語錄》,行者當重點體會以下三大核心旨趣:

  1. 截斷葛藤,撕裂鐵網的向上機鋒:平石和尚接引學人,不論是初機參拜還是耆宿請益,一概不假辭色。凡有起心動念要商量玄妙、辨別佛法者,禪師不是劈頭痛棒,便是以極險絕的冷語迎頭潑雪。他教誡學人不可在古人舌頭上討生活,必須親手打碎心頭的情識窠臼,“摵碎破沙盆”,方能絕後再蘇。
  2. 傳世瑰寶《十二時歌》的心性踐履:語錄卷末所附的《十二時歌》是全書最膾炙人口的明珠。禪師將從夜半子時到人定亥時的十二時辰日常生活,與參禪工夫的綿密惺惺水乳交融。“自家肚皮自擘劃,不用低頭更問人”、“麤飡雖然易得飽,不如細嚼味方真”、“淺草平田差路多,莫教失腳無明海”。語言本色平實,卻刀刀見血,展現了禪僧在柴米油鹽、行住坐臥中不失照管的真功夫。
  3. 世間即道場,永珍不迷真:平石和尚雖宗風嚴峻,卻極其注重在世俗平常中銷磨習氣。他開示學人:“佛法不在高遠,只在日用日照之中。”心念不隨外物遷流,處煩惱而不避,入世間而不染,隨緣任運,自成一片風光。

📌 關鍵詞

  • 平石如砥:元代臨濟宗高僧,繼主天童名剎,宗風峻拔如孤峰壁立。
  • 十二時歌:融心性覺照於十二時辰日常起居中的傳世宗門修持寶訓。
  • 摵碎破沙盆:比喻徹底粉碎心中的佛法情解與知見窠臼,不留半分餘地。
  • 裂破鐵絲網:突破一切生死情網與文字名相之葛藤,證得脫體現成之大自在。
  • zì bò dù pí自擘肚皮:修行解脫唯在自心自覺自肯,不可向外馳求依傍他人。

🎯 主旨

《平石如砥禪師語錄》記錄了平石和尚主持保聖、定水、天童三剎之上堂、小參、真贊、偈頌及《十二時歌》。全書提持臨濟正印,以斬斷葛藤、撕裂鐵網之險絕機鋒,力破學者死執語言文字與枯寂禪病之偏;導引學人於十二時辰起居作息中惺惺不昧、踏實保任,直證超脫凡聖、全體現成的本來面目。


📖 重點內容

  1. 三剎上堂提持向上
    • 保聖寺語錄:禪師初住名剎,當陽指陳:“若據衲僧門下,佛之一字尚不喜聞,祖之一字何處安頓?!”舉揚自性本具,不假修證造作。
    • 定水寺語錄:強調行者在喧囂市井中當得大定,“水雖流動,性常寂然”,心不馳求外緣,隨處皆是道場。
    • 天童禪寺語錄:主法江南第一叢林,宗風威烈,大展臨濟殺活大機,勘驗方來英傑,號令如山。
  2. 歷代先賢與祖師真贊
    • 包含達磨、觀音、寒山拾得、船子德誠、永明延壽、元叟行端等大德真贊,以畫龍點睛之偈語,直揭古佛先賢之骨髓本色。
  3. 膾炙人口之《十二時歌》
    • 寅時(平旦):“自家肚皮自擘劃,不用低頭更問人。”——直指解脫在己,莫求外援。
    • 辰時(食時):“砂鍋五合煮黃陳。麤飡雖然易得飽,不如細嚼味方真。”——喻參禪不可囫圇吞棗,須細嚼滋味。
    • 申時(晡時):“眼底寥寥絕四鄰。客來莫怪無茶點,蒿湯一盞當殷勤。”——安於枯淡,守道全真。
    • 亥時(人定):“只麼惺惺要長在。淺草平田差路多,莫教失腳無明海。”——叮囑學人工夫綿密,防微杜漸。
  4. 送行贈別與示徒法語
    • 廣示四方參學禪人,勉勵學者真實辦道,莫在公案文字中做計校,直須生鐵鑄就身心,承擔佛祖慧命。

⚠️ 閱讀難點

  1. “倒行逆施”與“破滅文武火”的宗門深意
    • 跋文贊禪師“操縱予奪,倒行逆施”,此非世俗貶義,而是指宗師打破常情常理的逆向接引大機。凡夫隨順妄情流轉,宗師則反其道而行,逆折狂心;文武火喻按部就班的漸修知見,禪師“撲滅文武火”,意在直下截斷妄想,頓悟本心。
  2. 《十二時歌》中的“世間宜假不宜真”
    • 歌雲“世間宜假不宜真”,初學者易誤解為提倡世俗虛偽。實則是指世間永珍皆如夢幻泡影(假名假相),應當以遊戲三昧視之,若把世間幻相執為實有不變之“真”,即墮入顛倒無明。

🗣️ 名句白話解讀

  • 「自家肚皮自擘劃,不用低頭更問人。」
    • 白話:自己的生死大事與心性解脫,必須由你自己腳踏實地去規劃和承擔!自性本具一切智慧與力量,何必低三下四向別人乞求心法?
  • 「麤飡雖然易得飽,不如細嚼味方真。」
    • 白話:囫圇吞棗的大口粗食雖然容易讓人產生飽脹感,但唯有靜心細細咀嚼,才能真正品嚐到食物的原汁純味。參禪辦道也是如此,莫圖口頭知解之快,必須在心地上精細打磨,方能嘗得法喜真味。
  • 「只麼惺惺要長在,淺草平田差路多,莫教失腳無明海。」
    • 白話:自心的這份清朗覺照(惺惺)必須在二六時中時刻保持不失!世間平坦看似無險之處往往隱藏著最多的岔路偏門,行者稍有放逸疏忽,就會失足跌落進生死無明的沉淪苦海!
  • 「自倒依然還自起,重尋殘夢了無蹤,不覺天明透窻紙。」
    • 白話:跌倒了依然要自己頑強爬起來,昨日那些虛妄紛擾的得失殘夢迴首已了無蹤跡;驀然回首,自性的純明晨光早已悄然穿透窗紙,大千世界一片光明!

📜 典籍原文

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截断葛藤,撕裂铁网的向上机锋:平石和尚接引学人,不论是初机参拜还是耆宿请益,一概不假辞色。凡有起心动念要商量玄妙、辨别佛法者,禅师不是劈头痛棒,便是以极险绝的冷语迎头泼雪。他教诫学人不可在古人舌头上讨生活,必须亲手打碎心头的情识窠

传世瑰宝《十二时歌》的心性践履:语录卷末所附的《十二时歌》是全书最脍炙人口的明珠。禅师将从夜半子时到人定亥时的十二时辰日常生活,与参禅工夫的绵密惺惺水乳交融。“自家肚皮自擘划,不用低头更问人”、“麤飡虽然易得饱,不如细嚼味方真”、“

世间即道场,万象不迷真:平石和尚虽宗风严峻,却极其注重在世俗平常中销磨习气。他开示学人:“佛法不在高远,只在日用日照之中。”心念不随外物迁流,处烦恼而不避,入世间而不染,随缘任运,自成一片风光。

平石如砥:元代临济宗高僧,继主天童名刹,宗风峻拔如孤峰壁立。

摵碎破沙盆:比喻彻底粉碎心中的佛法情解与知见窠臼,不留半分余地。

问:如何是三宝?

答:禾麦荳

问:万顷荒田谁是主?林云:看看腊月尽

答:香林与么答话

问:如何是三宝?答云:禾麦荳

答:三角与么道

1.【保聖初住·佛祖名相無安頓處】師初住保聖禪寺,升座雲:“若據衲僧門下,佛之一字尚不喜聞,祖之一字何處安頓?!雖然如是,事無兩立,理絕二途。大千沙界在其中,未足稱奇;一塵不立處全彰,方為俊特。且道當陽一句作麼生道?卓拄杖一下,雲:‘風行草偃,月印寒潭!’”——【白話】:平石和尚初次升座住持保聖禪寺,當陽直指宗乘骨髓:“如果是站在本色衲僧向上一著的門階之下,‘佛’這一個字都嫌多餘、尚且不樂意聽聞,那麼所謂‘祖師’的名相又能在自性中安頓在哪裡?!雖然宗風如此險峻絕待,但事理本無對立分別,實相原本絕斷二邊!即使大千虛空世界完全收攝在一念之中,也算不上什麼稀奇殊勝;唯有在‘一塵不立’的萬法蕩盡之處,自性大機大用全體朗朗顯現,才真正稱得上是卓拔超越的大丈夫!且問諸位:在當下赤裸直捷的當頭一句,應當如何道得?!”禪師以手中拄杖用力向地上一卓,喝道:“大風拂過群草自然低伏,寒潭冰澈長空孤月朗然相映!”

2.【天童小參·摵碎破沙盆的本色機鋒】師示眾雲:“古人道:‘知有佛祖向上事,方有語話分。’山僧這裡,大棒如雨點,熱鐵丸塞口!汝若擬議思量,早是打入無間地獄;汝若掉頭不顧,又是死在黑山鬼窟!須是生鐵鑄就底漢,親手摵碎破沙盆,撲滅文武火,拗折蓬蒿箭,方見少林冷坐九年的真訊息!”——【白話】:平石和尚升堂小參,以斬斷葛藤的極峻宗風開示大眾:“古德曾言:‘唯有真正徹見佛祖向上一著絕頂事的人,才有資格開口商量佛法!’而在山僧的天童門下,有的只是如雨點般劈頭落下的金剛痛棒,是讓你吞吐不得的滾燙熱鐵丸!你若有一絲一毫的起心動念、思量計校,早已萬劫不復跌入無間地獄;你若是索性麻木不仁、掉頭不顧,那更是死在了昏沉頑空的黑山鬼窟!參禪學人必須是生鐵鑄就的身心鐵漢,敢於親手把心中珍藏把玩的‘破沙盆’(一切佛法名相情解與知見所得)砸個粉碎,撲滅按部就班的漸修知見之火,折斷自欺欺人的虛妄之箭,唯有到這絕後再蘇的大死大休境地,才能真正看懂達摩大師在少林冷坐九年的無上真訊息!”

3.【十二時歌·平旦寅自家肚皮自擘劃】歌雲:“平旦寅,世間宜假不宜真。自家肚皮自擘劃,不用低頭更問人。”——【白話】:平石禪師傳世至道《十二時歌·寅時》:“清晨破曉平旦寅時,學人當深知世間永珍皆如夢幻泡影,緣生如幻,宜以虛懷假相觀之,切莫誤將凡塵浮名幻境當作實有不變之真!更要知道,自家的生死大事與心性飢飽,全憑你自己當下腳踏實地去經營承擔與覺照體認(自家肚皮自擘劃),自心具足如來萬德,何必低三下四再去向別人舌頭上乞求心法?!”

4.【十二時歌·食時辰細嚼方知真味長】歌雲:“食時辰,砂鍋五合煮黃陳。麤飡雖然易得飽,不如細嚼味方真。”——【白話】:平石禪師《十二時歌·辰時》:“早食時辰,破舊砂鍋裡煮著五合粗糲的陳年黃糙米。囫圇吞棗的大口粗食雖然極容易填滿肚子帶來飽脹感,但卻根本嘗不出五穀的原香;唯有沉下心來細細咀嚼研磨,食物本來的甘美真味才能沁入心脾。參禪修行更是如此:死記硬背幾句口頭機鋒公案,雖然看似懂得滿腹禪道,但全屬消化不良的見刺;唯有在真實境緣中將身心習氣一點一滴細細磨盡,才能真正嚐到自性甘露的脫塵法喜!”

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平石如砥[ píng shí rú dǐ ]

元代臨濟宗著名高僧,繼主天童景德禪寺,出世說法如餓虎出林、殺活自由

十二時歌[ shí èr shí gē ]

禪師傳世心性寶訓,將二六時辰起居作息與參禪辦道之惺惺覺照精妙融為一體

摵碎破沙盆[ shè suì pò shā pén ]

摵音攝(砸碎),比喻徹底粉碎心中的佛法情解、公案知見與玄妙知障

自擘肚皮[ zì bò dù pí ]

擘音博(籌劃料理),直指生死解脫唯在自心覺照自肯,切莫向外依傍求人

惺惺長在[ xīng xīng cháng zài ]

宗門保任心印,指自性靈明覺知在二六時中時刻昭昭不昧,不墮昏沉散亂

文武火[ wén wǔ huǒ ]

本指道家煉丹火候,宗門借喻執著於漸修階梯的知見妄執,“撲滅文武火”即頓超階級

🧘 十二時辰日用保任法門
1

平旦自立:寅时醒来,直下承当自性本足,不向外驰求依傍,自家肚皮自擘划;

2

食时细嚼:辰巳饮食对境,不可囫囵吞枣放逸心神,细细咀嚼体会自性法味;

3

日午随缘:午未繁忙之际,观世间幻相宜假不宜真,不执苦乐,心常在定;

4

人定照管:夜深人定,收摄身心,长保惺惺觉照,防微杜渐,不堕无明流转。

📌 本文要點

1

平石如砥:元代临济宗高僧,继主天童名刹,宗风峻拔如孤峰壁立。

2

十二时歌:融心性觉照于十二时辰日常起居中的传世宗门修持宝训。

3

摵碎破沙盆:比喻彻底粉碎心中的佛法情解与知见窠臼,不留半分余地。

4

裂破铁丝网:突破一切生死情网与文字名相之葛藤,证得脱体现成之大自在。

5

自擘肚皮:修行解脱唯在自心自觉自肯,不可向外驰求依傍他人。

6

保圣寺语录:禅师初住名刹,当阳指陈:“若据衲僧门下,佛之一字尚不喜闻,祖之一字何处安顿?!”举扬自性本具,不假修证造作。

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