🧘 六相圓融觀照法門
法眼宗獨門心性修持法門。融匯華嚴總、別、同、異、成、壞六相之旨入宗門機鋒，教行者於日用一切森羅永珍中見事理不二、體用相即。
以「六相圓融觀照法門」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
照見總別：觀眼前萬物為自性全體所現（總），永珍各住其位秩序井然（別），全體即部分，部分即全體。
融通同異：觀諸相本性同一空寂（同），而不壞事物千差萬別之功能緣起（異），於差別中不見對立。
體認成壞：觀諸法隨緣和合而現（成），法爾遷流不居當體本空（壞），雖在成壞遷變中而自性如如不動。
直下見成：泯除主客對待與言句知解，以清淨本眼安住當下，圓融無礙、隨緣自在。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 1 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
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古地名，今浙江寧波鄞州區鄮山阿育王寺，文益禪師早年依希覺律師聽習經律之處
孔門弟子子游與子夏，文學科傑出代表。希覺律師贊文益深通內外典籍，譽為“我門之遊夏”
五代著名禪僧，玄沙師備法嗣，住漳州地藏院，以“不知最親切”與“一切現成”啟發文益大悟
宗門斷絕意識思維之至言，指離開第六意識名相測度、當下一念未生之自性本體最為親切真實
法眼宗立宗之根本綱宗，指法界萬法與自性清淨心本來圓滿具足，當下脫體全彰，不假擬議修造
長慶慧稜門下高足，初執“不撥永珍”，後於文益“永珍之中獨露身說甚麼撥不撥”機鋒下大悟
宗門指代六祖曹溪代代相傳之清淨正法眼藏，文益以此答天台德韶，令其言下大悟
古代摺疊成冊的經卷義疏。禪師警策學人切莫終日死執策子做口頭推敲，當向眼前實際處薦取
📚 載述此法門的傳世經典
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