🏷️ 唱衣法則
禪僧圓寂示寂後，維那在大眾面前將其遺留衣缽資具逐件唱名估價、公開結緣或歸入常住之法定清規。《入眾須知》詳備“尊宿住持唱衣、平僧大夜唸誦、送亡唱衣”等儀制：僧人一旦撒手西歸，生前所積之袈裟法器徹底歸公結緣，資財用於追薦功德或歸常住，絕無子孫私相授受之弊。此項清規體現了宗門“生無長物，死無掛礙”的大解脫本色，徹底剷除修行人對物質私利的貪求根源。
💡 參修指導與生活應用
觀古人“唱衣”之風，當悟世間名牌衣物、財富存款臨終皆是一場幻夢，絲毫帶不去。活著時輕裝簡行、樂善好施，心中自無恐懼牽纏。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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僧人日常所穿的寬袖長袍，上下相連、蔽覆全身，禪堂更換時先蓋頂以防露白
掛衣服、巾帕用的竹竿或木架。“系笐於上”，指在浴室、洗手處將毛巾衣物掛在竹竿上
門閂、門插銷，亦借指房門。“戶扄只合輕彈指”，入廁推門應輕柔彈指以示有人
噉同“啖”，吃。佛典所載以不淨穢物為食的幽冥惡鬼，如廁彈指三下以驚其避讓
折讀 shé，洗滌、蕩洗。過堂用齋完畢洗滌缽盂的殘水，唸誦真言用以出食施予十方飢渴鬼神
禪林對晚間飲食的特稱。禪僧以晚食為療治飢渴羸瘦之良藥，故名藥石，示不貪美食之意
俵，散發分發；襯，財物施捨。指叢林中將施主供養的財物或單資均勻分發給全寺僧眾
即掛單。遊方參學僧到寺院投宿寄住，將衣缽行囊掛在僧堂衣架鉤架上，成為叢林常住大眾
僧人遷化示寂後，維那在大眾面前將亡僧遺留衣缽資具逐件唱名估價、公開結緣分配的法事
龕即僧人的靈柩棺木。舉行起龕佛事後，四眾手執柴薪隨送靈柩前往化身窯舉行荼毗火化
長蘆宗賾禪師，《禪苑清規》編撰者
寺院綱領執事之一，掌管僧眾規矩與法事
寺院中執掌大眾齋食烹飪的執事
全寺上下不分尊卑共同勞作出坡之法
中峰明本禪師，高峰原妙法嗣，普應國師
中峰明本自號幻住道人，喻世間如幻、任運安住
清規十門之首，一日修行起居之規程與資助
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《禪苑清規》是一部什麼書？
《禪苑清規》十卷，北宋真定府十方洪濟禪院住持、傳法慈覺大師宗賾集，為現存最早之禪宗清規專著。承百丈懷海禪師《百丈規繩頌》
宗賾禪師是何許人？
宗賾禪師，北宋禪僧，真定府十方洪濟禪院住持，賜號傳法慈覺大師。集《禪苑清規》十卷，為現存最早之禪宗清規專著。又撰《坐禪儀
《禪苑清規》與《敕修百丈清規》有何關係？
《禪苑清規》為北宋宗賾禪師所集，為現存最早之禪宗清規專著；《敕修百丈清規》為元代東陽德輝禪師所編，是在《禪苑清規》基礎上
《禪苑清規》的坐禪儀與道元禪師《普勸坐禪儀》有何關係？
宗賾禪師《禪苑清規·坐禪儀》詳述坐禪方法：結跏趺坐、調身調息、一切善惡都莫思量、念起即覺覺之即失、久久忘緣自成一片。此與
《禪苑清規》龜鏡文的核心思想是什麼？
《龜鏡文》核心思想是叢林之設本為眾僧——一切職事皆為眾僧而設。長老為開示眾僧、首座為表儀眾僧、監院為荷負眾僧、維那為調和
《禪苑清規》一百二十問如何使用？
《一百二十問》以四字一句之問體，列一百二十條自省之問，涵蓋敬佛法僧、求善知識、發悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禪、對