🏷️ 空如來藏與不空如來藏
《勝鬘經》所立如來藏二種法性：空如來藏指自性本體天然超越、脫離一切世間客塵煩惱障垢；不空如來藏指自性圓滿具足超越恆沙數不可思議之真實如來清淨功德法性。
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經·空義隱覆真實章第九》：‘世尊！有二種如來藏空智。’為大乘如來藏學派最嚴謹之中道界定。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
修道參禪切莫錯認空性：禪門明心見性，所見非空無所有之斷滅頑空（此偏於空），亦非心外有物之神我（此偏於有），乃真空妙有、空與不空圓融無礙之本來面目。
📜 祖師金句(共 1 則)
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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劉宋中天竺三藏法師，譯出《楞伽經》、《勝鬘經》，大乘心性經典東傳巨擘
梵名 Śrīmālā，波斯匿王之女，阿踰闍國王后，以在家女居士身說究竟一乘如來藏
比喻佛菩薩說法決定無畏、摧破一切魔外邪見與小乘偏執之無上正法妙音
眾生身中本來具足之清淨法身，尚為無明客塵煩惱所纏縛遮蔽時之名稱
超越見愛等四種住地之根本無明惑障，為一切上煩惱所依，唯佛菩提智方能斷盡
如來藏本性天然遠離、解脫並超絕於世間一切貪嗔痴妄染之甚深法性
如來藏本具超過恆河沙數之無漏真實不可思議諸佛法身智慧功德
北印度三藏法師，後魏時譯出《寶性論》
寶性論用萎花佛、地中寶等九喻明一切眾生皆有如來藏
煩惱非自性所有，如外來賓客與浮游微塵
梵語入、趣入之意
眾生本具的自性清淨心，被客塵覆蔽之體
即阿賴耶識，含藏一切善惡種子
由藏識變現依緣而起的前七識
💡 相關參究問答
《楞伽阿跋多羅寶經》是一部什麼經？
《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，劉宋元嘉年間天竺三藏求那跋陀羅于丹陽譯出。楞伽指錫蘭山（今斯里蘭卡），阿跋多羅意為入——此經為
達磨為什麼以《楞伽經》印心？
達磨西來既傳心印於二祖慧可，且雲：吾有楞伽經四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。達磨以楞伽經印心，因此經
《楞伽經》和《金剛經》有什麼區別？
《楞伽經》是達磨付二祖慧可之印心經典，以佛語心為宗，廣說五法三自性八識二無我如來藏自心現量等唯識教理，文字簡古幽渺。《金
《楞伽經》的核心教理是什麼？
《楞伽經》核心教理為五法三自性八識二無我——五法者名相妄想正智如如，三自性者妄想自性緣起自性成自性，八識者阿賴耶識末那識
什麼是五法三自性？
五法者名相妄想正智如如——名相為所執，妄想為能執，正智為能觀，如如為所證。三自性者妄想自性緣起自性成自性——妄想自性即遍
什麼是如來藏？
如來藏者，自性清淨客塵所染。佛告大慧：如來藏自性清淨轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變亦復如