| 德號尊稱 | 劉宋天竺三藏 / 楞伽經譯者 |
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| 歷史時期 | 劉宋 (394-468) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 |
📌 祖師生平與求法歷程
求那跋陀羅，中天竺人，姓伊羅跋。初學小乘，後習大乘，博通三藏。劉宋元嘉年間經由海路至廣州，宋文帝遣使迎入京師。于丹陽譯出楞伽阿跋多羅寶經四卷、勝鬘經、央掘魔羅經、雜阿含經等。楞伽經為其所譯最重要之禪宗經典，達磨以此經付二祖慧可以為印心之典。求那跋陀羅譯經文辭簡古幽渺，蘇軾序雲楞伽義輒幽渺文字簡古讀者或不能句。
💡 核心教風與宗理玄旨
求那跋陀羅之譯經以楞伽經為最要——此經為佛入楞伽山答大慧菩薩百八問，廣說五法三自性八識二無我如來藏自心現量等義，以佛語心為宗。達磨以此經付二祖慧可以為印心之典，祖祖相授，為禪宗根本經典。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(3)
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劉宋中天竺三藏法師，譯出《楞伽經》、《勝鬘經》，大乘心性經典東傳巨擘
梵名 Śrīmālā，波斯匿王之女，阿踰闍國王后，以在家女居士身說究竟一乘如來藏
比喻佛菩薩說法決定無畏、摧破一切魔外邪見與小乘偏執之無上正法妙音
眾生身中本來具足之清淨法身，尚為無明客塵煩惱所纏縛遮蔽時之名稱
超越見愛等四種住地之根本無明惑障，為一切上煩惱所依，唯佛菩提智方能斷盡
如來藏本性天然遠離、解脫並超絕於世間一切貪嗔痴妄染之甚深法性
如來藏本具超過恆河沙數之無漏真實不可思議諸佛法身智慧功德
梵語入、趣入之意
眾生本具的自性清淨心，被客塵覆蔽之體
即阿賴耶識，含藏一切善惡種子
由藏識變現依緣而起的前七識
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《楞伽阿跋多羅寶經》是一部什麼經？
《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，劉宋元嘉年間天竺三藏求那跋陀羅于丹陽譯出。楞伽指錫蘭山（今斯里蘭卡），阿跋多羅意為入——此經為
達磨為什麼以《楞伽經》印心？
達磨西來既傳心印於二祖慧可，且雲：吾有楞伽經四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。達磨以楞伽經印心，因此經
《楞伽經》和《金剛經》有什麼區別？
《楞伽經》是達磨付二祖慧可之印心經典，以佛語心為宗，廣說五法三自性八識二無我如來藏自心現量等唯識教理，文字簡古幽渺。《金
《楞伽經》的核心教理是什麼？
《楞伽經》核心教理為五法三自性八識二無我——五法者名相妄想正智如如，三自性者妄想自性緣起自性成自性，八識者阿賴耶識末那識
什麼是五法三自性？
五法者名相妄想正智如如——名相為所執，妄想為能執，正智為能觀，如如為所證。三自性者妄想自性緣起自性成自性——妄想自性即遍
什麼是如來藏？
如來藏者，自性清淨客塵所染。佛告大慧：如來藏自性清淨轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變亦復如