🏷️ 三玄三要
臨濟宗極為重要的宗門極則與機用法度體系，由臨濟義玄首標其名、汾陽善昭大加弘闡發揮。“一句中須具三玄門，一玄門須具三要”。三玄者：一者體中玄（離言顯體，不落語言思量知見）、二者句中玄（雖設言語而不滯名相、殺活自在）、三者玄中玄（離言絕相，妙用無礙不可思議）；三要者：一句之中有照有用、有權有實、理事無礙。三玄三要將臨濟宗峻烈之棒喝化為深密微細之學理骨架，示學人直向言前領旨、格外明宗。
| 義理範疇 | 宗門綱要 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自臨濟義玄上堂法語：“大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有用，汝等諸人作麼生會？”汾陽善昭作頌與答問，大明其旨。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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汝州首山第一代省念禪師，風穴延沼法嗣，臨濟宗第四代祖師，汾陽善昭之得法本師。
古代戰國及唐宋地理名詞，黃河在山西、陝西兩省交界流經之地。汾陽位於晉西，故善昭被尊稱為“西河師子”。
以犀牛角為柄之麈尾拂子。楊億序文雲“攝伽梨而登席，揮犀柄以談空”，形容宗師升座舉揚大機之法席威儀。
闥讀 tà，小門。排闥即推開門扉直入其室。序文“汾陽為聰公排闥而起”，指契聰首座不辭辛勞破門迎請善昭住山之公案。
糊塗、含混、不分青紅皂白。卷下歌頌《恐顢頇》：“恐顢頇，學人未曉起心端”，誡勉學者參禪須見地分明，切忌籠統含混。
毳讀 cuì，鳥獸細毛織成之粗陋百衲衣。卷下《因僧毳衲有頌》，喻衲僧清貧苦行、安貧樂道之高風。
莊子寓言中向被衣問道之上古隱士。卷下《齧缺傷俊勇》，借指超邁世俗之豪邁行者亦須放下鋒芒知見。
翫通“玩”，賞玩摩挲。喻行者時刻觀照自性摩尼寶珠、不離覺性本體。卷下作《因見古德翫珠吟乃述翫珠歌》。
石霜楚圓（慈明禪師），臨濟宗楊岐、黃龍二派之源
提醒警覺，使心念時刻覺照不迷
禪師以機鋒逼迫學人至絕路以求徹悟
母雞引雛與雛雞出殼同時動作，喻師徒機緣契合
骷髏，死人頭骨，禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆，進退兩難
醋甕裡的小蟲，喻極微細之生靈
禪杖，木名，可為杖
逼迫擠壓，宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇，喻公案兇險
弄虛頭、不實落，掠取虛名
扛木板的人，喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽，搏擊迅速
鹿中之王，其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴，喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞，喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
💡 相關參究問答
《碧巖錄》為什麼被稱為“宗門第一書”？
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《碧巖錄》的六重體例是什麼？
每則完整包含六層：一垂示（圓悟總提本則綱宗）；二本則公案（雪竇所選古德機緣）；三本則著語（圓悟隨文夾註，或褒或貶）；四本
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什麼是“著語”？
著語是圓悟在公案與頌古句下所作的夾註點評，多為一二字短語，如“勘破了也”“錯”“謝答話”“放過”等。它是評唱者隨文點破的
什麼是“頌古”？
頌古是雪竇重顯以詩偈頌出公案玄關的文學形式，以詩寫禪、含蓄深隱，用典繁多、意象跳躍。如第一則“聖諦廓然，何當辨的”，須配
什麼是“評唱”？
評唱是圓悟對公案與頌古所作的詳細講解發明，雄辨縱橫、文采斐然。它抉發公案的機關、血脈與落處，使學人知恩解義。評唱是《碧巖