汾陽無德禪師語錄
作者: 宋·汾陽善昭 述 · 門人石霜楚圓 等集 | 分類: 宗師語錄 | 字數: 約 4.6 萬字
🔗 經典連線：石霜楚圓禪師語錄（上足法嗣慈明大千） · 楊岐方會和尚語錄（臨濟楊岐法孫宗樞） · 黃龍慧南禪師語錄（臨濟黃龍法孫廣衍） · 佛果圓悟禪師碧巖錄（頌古評唱大成祖源）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《汾陽無德禪師語錄》（三卷，附頌古代別、拈古代別與諸歌頌）為北宋臨濟宗一代中興巨匠汾陽善昭禪師（947—1024）之開堂說法、機鋒對答、百則頌古、百則拈古與歌詩銘頌之宏篇鉅製。禪師山西太原人，早年曆參海內尊宿七十一員，最後歸止汝州首山省念禪師座下，因問“百丈卷席意作麼生”，首山答以“龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤”而大悟玄機，密受臨濟正印。北宋淳化年間，西河僧俗千餘人削牘延請，師止於汾州太平寺太子院，聚徒說法三十載，深居簡出足不出戶三十年，道風冠絕海內，叢林尊為“西河師子”。
在五代宋初宗門微茫之際，汾陽善昭以霹靂大機起衰繼絕，成為中國禪宗史上公認的“臨濟宗中興之祖”。其開創之功主要有四： 其一，首創“汾陽十八問”（平實問、借事問、探報問、體領問、相瞞問、疑怪問、通機問、玄微問、推窮問、不快問、覆藏問、推脫問、通達問、照著問、轉輪問、知見問、機見問、疑見問），系統總結宗門勘驗學人見地深淺、邪正真偽之提問法度與應驗機樞，為臨濟門庭立極； 其二，弘闡發揚“三玄三要”（一句中具三玄門，一玄門具三要），將臨濟義玄之玄要機用理論化、條理化，不僅顯現霹靂殺活之大用，亦開顯佛祖向上不可思議之幽玄； 其三，首開宋代“百則頌古”與“百則拈古”體制，對古德公案一一舉揚提唱、賦頌代別，直接啟發了後世雪竇重顯《雪竇頌古》（《碧巖錄》前身）、宏智正覺《宏智頌古》（《從容錄》前身）等公案評唱文學的大繁榮； 其四，培養就石霜楚圓（慈明）、琅琊慧覺、大溈有為等“六人大器”。楚圓門下更分衍出楊岐方會（楊岐派）與黃龍慧南（黃龍派），使兩宋天下禪宗幾全歸臨濟二派之盛唐再現！
卷下收錄之《不出院歌》、《行腳歌》、《參學儀》、《十二時歌》及《證道頌》，則以深情質樸之長歌長詩，道盡衲子行腳參方、大死大活、安住林下之苦行孤芳。研讀本語錄，學人不僅能從源頭領會臨濟宗“三玄三要”、“十八問”之精微機用，更能體悟西河師子當門踞坐、咬斷偷心命根之當機殺活，直下契入“威音王佛前本來面目”。
📌 關鍵詞
汾陽善昭 · 臨濟中興 · 汾陽十八問 · 三玄三要 · 百則頌古 · 百則拈古 · 不出院歌 · 石霜楚圓之師 · 西河師子
🎯 主旨
承繼臨濟正脈與首山心印，以西河師子之大吼大用開創“三玄三要”與“十八問”之深密機式；首創百則頌古與拈古之法，挽回臨濟頹風，育就石霜楚圓等大器，開啟兩宋臨濟楊岐、黃龍並峙之天下盛局。
📖 重點內容
- 開堂上堂與機鋒對答（捲上）：展現西河師子“當門咬斷一切衲僧命根”的霹靂殺活，收錄上堂開示、官紳問答與楊億序疏，顯現大機大用超然物外。
- 汾陽十八問與勘驗法度（捲上）：系統列明平實、借事、探報、體領、相瞞、疑怪等十八種問法與照破機用，為禪門勘驗學人確立了最早的經典規範。
- 三玄三要與洞山五位（捲上）：深論“一句中具三玄，一玄中具三要”之幽微旨趣，並述序賦頌洞山五位君臣回互之妙，宗說兼通、法法圓融。
- 百則頌古與代語別語（卷中）：對自古佛祖公案一一作頌並附代別語，為宋代頌古公案評唱文學之拓荒奠基鼻祖。
- 百則拈古與宗門眼目（卷中）：拈提古德機緣，如金剛寶劍直指要害，破除學人死執語句名相之病。
- 諸歌行義與禪林清規（卷下）：收錄《不出院歌》、《行腳歌》、《參學儀》、《十二時歌》等，示現真參實悟、堅守冰霜之衲僧本色。
⚠️ 閱讀難點
- “十八問”分類之精微與靈動：學者極易將十八問死執為十八種機械公式；必須明白十八問乃對機施設，問者起心動念千差萬別，師家須在電光石火間照破其意根。
- “三玄三要”之名相超脫：常人往往爭論何句為第一玄、何句為第一要；善昭禪師明言“親囑飲光前”、“絕遮障”，意在指向言前意旨，切勿在文字字句中鑽研死搞。
- 頌古與拈古中“代語”、“別語”之機用：代語乃代當機僧作答，顯其未明之意；別語乃宗師另出機軸，顯其向上轉身之路，二者運用存乎一心。
🗣️ 名句白話解讀
- “不因升寶座，爭顯六師能……石塔楞層當宇宙，金鈴搖拽動人天。”
- 白話解讀：若非祖師登上法座為人決疑，怎能顯現正法降伏六道邪見之大能？佛法真理如同巍巍寶塔高聳入宇宙，振響的金鈴隨風搖動震撼人天，光明洞達！
- “問：‘如何是大道之源？’師雲：‘掘地覓天。’‘何得如此？’師雲：‘不識幽玄。’”
- 白話解讀：問：什麼是大道的本源？師答：如同在泥地上掘坑想找天空。問：為什麼會這樣？師答：只因你在向外馳求，不知自心深幽微妙的玄理本來具足！
- “問：‘如何是活句？’師雲：‘仰面哭蒼天。’‘此猶是死句。’師雲：‘入地更深埋。’”
- 白話解讀：問：什麼是透脫生死的活句？師答：仰起頭來對著青天痛哭。問者不知其妙，以為這還是死句；師順水推舟：既然如此，就把你深深埋到地底下！以毒攻毒，截斷一切偷心分別。
- “一華一葉，直指單傳之妙旨，自臨濟傳歸汾陽手中，如持一尺之鏡，容納永珍森羅……當門師子咬斷一切衲僧命根，十智同真塞斷一切衲僧咽喉唇吻。”
- 白話解讀：一花開五葉、直指人心的頓教大旨，自臨濟大師傳到汾陽善昭手中，猶如執持一尺明鏡，永珍森羅盡在其中；西河師子當門踞坐，一口咬斷學人的妄想情識，徹底絕後甦醒！
- “不出院來三十年，不知門外有林泉。只將佛法安身命，任運隨緣過日眠。”
- 白話解讀：安住太子院三十載足不出山門，外境的繁華山水林泉一概無掛於心；唯將真如正法作為身家性命，任運隨緣安詳度日，盡顯真正出格高僧的孤清風骨！
📜 典籍原文
重刊汾陽和尚語錄疏
汾陽無德禪師語錄序
奉宣編傳燈錄入藏師觀名字乃述贊並序
[○@（□）底本缺字][○@（□）底本缺字][○@（□）底本缺字][○@（□）底本缺字]瑞國泰民康 頌一
普勸探玄。賓舒光常接續 頌二
都頌
師注首山念禪師頌
頌曰
參學儀
行腳歌
略序四宗頓漸義
不出院歌
自慶歌
德學歌
因見古德玩珠吟乃述玩珠歌
與重巖道者住山歌
廣智歌一十五家門風
了義經歌
佛道訣
古皇道
是非歌
魚鼓歌
拄杖歌
又拄杖歌
一字歌
贊深沙神
屏風歌
山僧歌
壽山歌
法身歌
玩珠歌
性水歌
方丈素壁歌
證道頌二十首
擬寒山詩
唐六祖後門人立讓大師為七祖
1 達磨大師
2 可大師
3 璨大師
4 信大師
5 忍大師
6 能大師
7 讓大師
敘六祖後傳法正宗血脈頌
又頌
六根圓明頌
都釋六根圓明短歌
六相頌
辨邪正
恐顢頇
巧辯不真須有志
得用全
擬將來
辨作家
識機鋒二頌
句內明真
顯宗用
贊師機
因僧毳衲有頌
南行述牧童歌
紙扇
色空
又曰
四相
三教
鍾
圓通
黑黧貓兒
竹杖
悟道
明道
文殊劍
金剛王劍
行腳僧
畫劍二首
秋夜
雪
因人施無角牛二首
因人得線
歲旦二首
坐禪
寄德山院主
慶法筵
雜言歌王觀察
啐啄同時頌三首
示眾
書懷
因讀又玄集
園頭僧乞頌
三玄三要頌
修禪總攝
見性離文字
頓漸俱收
法界無差
圓通頓了
直指本心
頓覺
迷悟同源
漸根三乘
初心五性
錯用心
明道
西河師子
汾陽境
直示佛心
自書
自懷
學問
學古
齧缺傷俊勇
十二時歌
勸世
重刊汾陽和尚語錄疏
昔風穴和尚謂首山曰：「不幸臨濟之道，至吾將墜於地矣。觀此一眾，雖敏者多，見性者少，吾雖望子之久，猶恐耽著此經不能放舍。」風穴高提祖印，向千聖頂𩕳上下者一著，不妨嶮峻；其奈首山言前領旨、格外明宗，直下承當，不存毫髮。洎風穴上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，而首山宏機捷出拂袖便行，如淵之深、嶽之聳，所謂唱愈高而和愈峻也。汾陽禪師，出首山之門，弄西河師子、奮出窟爪牙，哮吼一聲，群魔屏跡，梵僧請法，即為敷揚，戞玉鏗金，超聞離見，六人大器，具在典章，耀古騰今，叢林標格，家法來從，有目正音，其可無傳？在昔雖已刊行，歲久遂成湮沒，天台子聰首座，靈機夙契、宗匠親承，慨祖室之長冥、惜真風之不振，握驪珠擬澂滄海、執慧斧欲伐邪林，募緣重刊，垂惠後學。餘嘉其志，故發緒言，希聞見而樂從，庶有光於祖道者也。
時至大三秊春吳開元住持清茂書
一華一葉，直指單傳之妙旨，自林際傳入汾陽手中，如持一尺之鏡，容納永珍森羅，量內量外，何曾見有虛空之廣，雲天之高，日月之明，毛芥堆突之細之大者也。怒雷分開泰華，摩竭大魚吸乾四大海水，當門師子咬斷一切衲僧命根，十智同真塞斷一切衲僧咽喉唇吻，此猶是將無作有遊戲三昧邊事，不落文字語言已前敲唱雙行底句，若非直下兒孫向印板上打出定道局在一隅，而大機大用超然如恆河沙數，木石首座之功豈浪施也哉。
旹至大辛亥開爐後一日住薦嚴比丘德海拜書
胡僧金錫光，為法到汾陽，六人成大器，勸請為敷揚，伸出西河爪距，抉破古今窠臼，義天無滓，心鏡無痕，圓如明月珠，快似金剛劍，一斬一切斬，一斷一切斷，上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞。木石首座重行刊鏤，廣其流通，療狂子之多疑，救達人之少悟。
龍山起予謹題
謂汾陽實有此錄，臨濟一宗掃土而盡；謂汾陽實無此錄，臨濟一宗掃土而盡。且作麼生，入得汾陽門，見得汾陽人？直下平坦去也。至大辛亥之春，天台比丘子聰，募金重刊，中竺遠孫 炷香再閱。
汾陽為聰公排闥而起，濟北之道遂昌，奮返嚬呻，驚[○@（□）底本缺字][○@（□）底本缺字]勝，是為西河獅子。遺言行世，觀者不翅如飲鳩，中者必死。舊板磨滅，世方幸其毒息，木石聰首座，復刊而新之，流毒滋甚，慨今而後曾不知其飲而致於中，中而致於必死者幾何人矣。住禾城本覺比丘如芝拜書。
汾陽無德禪師語錄序
銀青光祿大夫行秘書監知汝州軍州兼管內營田隄堰橋道勸農使上柱國南陽郡開國侯食邑一千九百戶楊億述
昔者白象降生，教興於權實；青蓮視瞬，義著於師承。厥後只履西歸、一花東布，世系聯續、開悟寖廣，然而根器各異、宗致迭舉。少林之嗣既分皮髓之淺深，大寂之徒亦著心眉之階級，雖攪為一呼，匪酥酪醍醐之殊；然列彼三車，推羊鹿大牛之別。趨覺城而固有淹速，非智眼而孰克炤明。
汾州大中寺，太子禪院長老，釋善昭者，本太原人，積習聞薰，孤貞絕俗，自去飾受具，即杖策巡方，所至少留，隨機叩發，歷參知識，七十一員，最後受印於汝州南院省念，遂法裔念。出風穴沼，沼嗣先南院顒，顒嗣興化獎，獎嗣臨際玄，玄嗣黃檗運，運嗣百丈海，海出馬祖，祖出南嶽讓，讓為曹溪嫡子，自曹谿至師，凡十一世。師既投針臨汝、分燈摩竭，衣珠內炳，潮音尚秘，薄言湘楚，依止林樾，道俗歸慕，名聲普聞，長沙守張侯茂宗，以四大寺，命師擇居，北抵襄沔，止白馬山，郡牧劉公昌言躳詣頂謁延住蘭若，前後八請皆不之諾。淳化四年，西河緇素千餘人，協心削牘，遣沙門契聰，詣白馬山，迎至其郡，遂爾留憩，攝伽梨而登席，揮犀柄以談空，毘耶淨名宴坐罔離於空室，廬峰慧遠送迎不越於虎谿，淨眾駢臻，法韻雄震。而師願力勇猛，學解淹博，周遊湖嶺，探索筌蹄，效遍參於善財，同多聞於慶喜，若乃江西即心之誨而歸於無物，石頭全提之句而謂之真吼，南泉捭闔而自得引發上機，趙州縱奪而有端摧伏異見，洞山之建立五位回互以彰，仰山之分列諸勢遊戲無礙，雪峰應接之眼啐啄同時，雲門揚攉之言藥石苦口，鹹達其要，悉舉其綱，至如大用現前，纖塵不立，諸法皆泯，四句逈超，蓋有黃檗之迅機、臨際之妙脈。三玄三要，在掌握之所施，二主二賓，與盲瞑而何異，是為正路，直造上乘。師之所證，逾于格量，非齊肩於佛慧，曷染指於禪味哉！予刳心彌久感疾無損，靜慮冥默，世緣紛染，守郡楚北，恪居官次。而師遐遣清侶，躬裁尺訊，謂廣內集錄載師之辭句，既參於刊綴，汝海答問，陪師之法屬，且聯其宗派，邈同風於千里，遽授書之一編。法興、智深二上人，飛錫實勤、巽床甚謹，述邑子之意，願永南宗之旨，屬圖鏤版，邈求冠篇。賞音相從，重胝忘苦，幸煩襟之微釋，因濡翰以塞請雲爾。
汾陽無德禪師語錄捲上
門人住石霜山慈明大師楚圓集
師初開堂讀疏罷，維那白槌雲：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師雲：「若論此事，絕有言詮，維那白槌，已成朕兆。雖然如是，官不容針，私通車馬，況乃表白。大德！高談華翰，顯唱皆周，人天僧俗，同臻法會，何處不可？更待山僧擊揚斯事，恰似平地掘坑。闔城檀越、維那頭總在這裡麼？」對雲：「總在。」師雲：「多少週旋，各人分上，誰不當機？如未相悉，有疑請問。」問：「靈山一會，迦葉親聞，今日一會，什麼人聞？」師雲：「不因升寶座，爭顯六師能。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師雲：「不歷僧祇劫，直出古皇前。」「恁麼則郡城有望。」師雲：「五嶽峰巒秀，四海盡歸朝。」問：「無業堂前師子吼，空王殿裡事如何？」師雲：「石塔楞層當宇宙，金鈴搖拽動人天。」「莫便是和尚為人處也無？」師雲：「人天皆罔措，直下要分明。」問：「如何是大道之源？」師雲：「掘地覓天。」「何得如此？」師雲：「不識幽玄。」問：「坐斷毘盧頂，不稟釋迦文，猶未是學人行業，如何是學人行業？」師雲：「什麼處得這個問來？」「恁麼則學人罪過也。」師雲：「腦後拔箭。」問：「如何是道？」師雲：「虛空無障礙，來往任縱橫。」「恁麼則謝師指示。」師雲：「爾喚什麼作道？」僧無語，師雲：「只解騎虎，不解下虎。」問：「如何是般若神珠？」師雲：「光明不透影，隨處任方圓。」「學人不會。」師雲：「記取前話。」問：「如何是利生之見？」師雲：「雲綻青天月，了朗甚分明。」「恁麼則金聲擲地。」師雲：「休俗氣不除。」問：「如何是活句？」師雲：「仰面哭蒼天。」「此猶是死句。」師雲：「入地更深埋。」問：「心地未安時如何？」師雲：「誰亂爾？」「爭奈這個何？」師雲：「自作自受。」問：「古鏡未明時如何？」師雲：「天魔戰灼。」「明後如何？」師雲：「毘沙稽首。」
師雲：「爾問我答，有什麼了期，盡未來際，無時得歇，山僧昨感郡城遠請，如今已報佛恩，隨機利物，各人解悟，只在如今。日月天子面前立，妙峰聳峻頭上住，移城道廣震乾坤，辯塔名高彌宇宙。所以珠生掌內，取草林中，出藥延時，待人傳法，遂有立雪斷臂、負石舂糠，遇斯志人，方堪受旨。況乎山僧觸事荒唐，那升此位，實當慙悚。今郡尊牧主、諸官員檀越、在會僧俗，並是靈山會上，受佛付囑了底人，還記得付囑底事麼？記得者，對人天大眾前，通露訊息，要辨邪正，莫只恁麼肚裡不肯，隈地生疑。道場難遇，只在如今。有麼有麼？莫道禪是骨𮪮子，切要緇素分明，無即不用，錯致詞端，多語勞神，少言易會。久立諸官，恐無利益，伏惟珍重。」
上堂雲：「夫以汾陽蕩蕩廣闊，而無際無涯，晉水滔滔深遠，而有終有始，遂得清涼一派，橫貫乾坤，金色千峰，豎吞宇宙，金鉼不動，玉騎移輪，箭穿雁穴，什麼人委的？如今還有委的底麼？對眾出來。」僧問：「學人未悟時如何？」師雲：「誰人未悟？」「悟後如何？」師雲：「旦莫詐明頭。」問：「遠遠請師，請師舉唱。」師雲：「當機無影像，迴轉絕參差。」問：「祖意教意是同是別？」師雲：「巖高松冷健，㵎曲水流遲。」問：「急切相投時如何？」師雲：「裸形見阿難。」問：「牛頭未見四祖，為甚百鳥𠾑花獻？」師雲：「匉匉地。」「見後為什麼不𭊷花獻？」師雲：「匉匉地。」問：「如何是祖師西來意？」師雲：「青絹扇子足風涼。」問：「祖師心印，不落有無，未審師於先師處，得個什麼？」師雲：「千年無影樹，今時勿底靴。」「恁麼則播於寰宇也。」師雲：「世界雖廣闊，舉措少知音。」師雲：「如今還有知音底麼？有則金色同參，且道參什麼人？」良久雲：「久立大眾，伏惟珍重。」
上堂雲：「夫大道之源，言詮罔及，祖印相傳，迷情豈測？當臺秦鑑，好醜俱分，鴨類鵝王，水乳自辨。如今還有辨得底麼？拈出來看。」
問：「如來降下於忉利，蓮花示現於金輪，即不問，如何是今日一會？」師雲：「大眾普聞。」「恁麼則和尚慈悲也。」師雲：「雙林猶自可，拘屍廓四周。」僧禮拜，師雲：「今日到西天。」問：「承教有言『夫說法者，無說無示，其聽法者，無聞無得。』未審師今當說何法？」師雲：「吃棒了通名。」「恁麼則人天大眾，皆承恩力。」師雲：「罪不重科。」問：「虛空權譬喻，隨處得彰名，未審是個什麼物？」師雲：「居人天不測，入地更深埋。」「恁麼則大眾雖不識，歷劫盡霑恩。」師雲：「劍梁落膊從他鬧，劈腹開心始是明。」
師雲：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、緇素不分，不能與人天為眼目決斷是非，如鳥飛空而折翼、如箭射的而斷絃，絃斷故射的不中，翼折故空不可飛，弦壯翼牢，空的俱徹。作麼是十智同真？與諸上座點出，一同一質，二同大事，三總同參，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得失。」又云：「與什麼人同得入？與誰同音吼？作麼生是同生殺？什麼物同得失？阿那個同具足？是什麼同遍普？何人同真志？孰能總同參？那個同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不悋慈悲；點不出者，未有參學眼在，切須辨取，要識是非。面目見在，不可久立，珍重。」
小參，僧問：「氷綻魚散時如何？」師雲：「水清魚不現，長波自往來。」「龍王當居何位？」師雲：「在處存金殿，乾坤獨我尊。」「恁麼則更無過者。」師雲：「按劍誰得妙，當人不自傷。」
師雲：「若是按劍手，曹山不奈何。還識得劍未？與爾注破，寰中無當克，海內獨橫身。珍重。」
上堂雲：「汾陽門下，有西河師子，當門踞坐，但有來者，即便齩殺。有何方便，入得汾陽門，得見汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師；不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人，入得門麼？快須入取，免得辜負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那個是龍門客？一齊點下。」舉起拄杖雲：「速退速退。」
上堂雲：「乾坤寬廓，宇宙橫鋪，衲僧分上，左穿右穴，樵父簷柴，醫王辨價，藥多病甚，網細魚稠，東西南北，衝霜蹈雪，不避寒暄，要明斯事也。須是個一刀兩斷漢始得，只恁麼哄哄恫恫地爛冬瓜相似，有什麼成辦？齩斷兩頭，猶是惹泥帶水，豈更因循可惜許？兄弟！正法難聞，正因難發，何不自省去。譬如兩陣相逢，不讓先手，掣鼓奪旗，快須與徹，人人慷慨，各各英豪，大丈夫兒，莫教辜負行心、虛消信施，山雲廣闊，有什麼休時，若不自智玄通，決定償他夙債，圖什麼波波地誑他父母，虛生一遍了，又更出家行腳，雲我參善知識，見性絕生死流，了無為法。苦哉苦哉，萬中無一自省歸根者矣。如今有麼？有即出來。」問：「承和尚有言，父母之恩，如何報得？」師雲：「粉骨碎身。」「還當得也無？」師雲：「不因親寶地，爭得到祇園。」
師雲：「諸兄弟！當以此心，無令忘失，遞相警策，分明已見，免得荒疎虛延歲月，自利利人，堪消信施，所以道：日消萬兩黃金，豈況輕微供養，各自記取。無事不用久立，珍重。」
上堂雲：「夫說法者，須具宗師眼目，須識玄門，要辨緇素邪正，所以古人道：『玄有玄路，鳥道難通。一語不玄，流俗阿師。』且問諸上座：作麼生是玄路？還有會底麼？與汾陽說看。要知端的，莫只恁麼兀兀地過時虛消信施，自從古德，各有出人底路，還省得麼？先聖雲：『一句語須具三玄門，一玄門須具三要。』阿那個是三玄、三要底句？快會取好。各自思量，還得穩當也未？古德已前行腳，聞一個因緣未明，中間直下，飲食無味、睡臥不安，火急決擇將為小事，所以大覺老人，為一大事因緣出現於世，想計他從上來行腳，不為遊山玩水，看州府奢華，片衣口食；皆為聖心未通，所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近高德，蓋為續佛心燈，紹隆祖代，興崇聖種，接引後機，自利利地，不忘先跡。如今還有商量者麼？有即出來大家商量。」
僧問：「如何是接初機底句？」師雲：「汝是行腳僧。」「如何是辨衲僧底句？」師雲：「西方日出卯。」「如何是正令行底句？」師雲：「千里持來呈舊面。」「如何是立乾坤底句？」師雲：「北俱盧州長粳米，食者無貪亦無嗔。」
師雲：「只將此四轉語，驗天下衲僧，才見爾出來，驗得了也。」問：「如何是學人著力處？」師雲：「嘉州打大像。」「如何是學人轉身處？」師雲：「陝府灌鐵牛。」「如何是學人親切處？」師雲：「西河弄師子。」
師雲：「若人會得此三句，已辨三玄；更有三要語在，切須薦取，不是等閒。與大眾頌出：
「三玄三要事難分，得意忘言道易親，一句分明該永珍，重陽九日菊花新。」師雲：「會麼？恁麼會得，不是性[惚-勿+喿]衲僧。作麼生會好？久立珍重。」
上堂雲：「汾陽有三決，衲僧難辨別，擬擬問如何？」拄杖驀頭掣，僧問：「如何是三決？」師便打，僧禮拜，師雲：「與爾一時頌出：
「第一決，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。
「第二決，舒光辨賢哲，問答利生心，拔卻眼中楔。
「第三決，西國胡人說，濟水過新羅，白地用鑌鐵。」
師雲：「且道三決語，還有會底麼？有會底，通露訊息，要知近遠，莫只麼地，記言記語，以當平生，有甚利益。不用久立，珍重。」
小參，因舉三玄語雲：「爾還會三玄底時節麼？直須會取古人意旨，然後自心明去，便得通變自在，受用無窮，喚作自受用身佛，不從他教，便識得自家活計，所以南泉雲：『王老師十八上解作活計。』」
僧問：「古人道十八上解作活計，未審作得個什麼活計？」師雲：「兩隻水牯牛，雙角無欄棬。」復雲：「若要於此明得去，直須得三玄旨趣始得。受用無礙，自家慶快，以暢平生，丈夫漢莫教自辜觸事不通，彼無利濟。與爾一時頌出：
「第一玄，法界廣無邊，參羅及永珍，總在鏡中圓。
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