❓ 百丈卷席象王絕狐蹤
💭 祖師作答
“龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤！”
📜 背景故事與機緣
汾陽善昭參汝州首山省念，問：百丈卷席意作麼生？首山答：龍袖拂開全體現。師問：師意如何？首山答：象王行處絕狐蹤。善昭於言下徹底大悟，徹見從上佛祖大機大用，遂獲首山深印心符。
💡 白話解讀與參究要旨
百丈卷席乃大機當陽，拂開妄想雲翳，帝王天威自性真佛全體孤露。象王踏步之處萬獸屏息，安有狐犬雜類留蹤！宗師提撕學人，正要一棒打折脊梁骨，令其大死一番而後絕後蘇生。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 汾陽善昭 的其他經典機鋒(4)
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全部公案水出高源
【shishuang-chuyuan】僧問：如何是佛？師雲：水出高源。
弄潮須是弄潮人
【shishuang-chuyuan】僧問如何是石霜水，師雲春夏長如此秋冬亦復然。僧擬議塞斷源頭，師便打雲：弄潮須是弄潮人。
金毛師子
【shishuang-chuyuan】駙馬李遵勗問：我聞西河有金毛師子，是否？師雲：都尉什麼處得這個訊息來？都尉便喝，師雲：野幹鳴。都尉又喝，師雲：恰是。都尉拍手大笑。
對面不相識千里卻同風
【shishuang-chuyuan】楊億內翰問：對面不相識，千里卻同風。師雲：某甲奉院門請。內翰雲：真個謾語。師雲：前月離唐明。內翰便喝，師雲：恰是。內翰又喝，師以手面前畫一畫，內翰吐舌雲：龍象。
楚王城畔汝水東流
【shishuang-chuyuan】楊億問如何是圓上座為人底句，師雲：切。內翰雲：與麼則長裙新婦拖泥走。師雲：誰得似內翰？遂舉念和尚因緣：僧問如何是佛法大意？念雲：楚王城畔，汝水東流。
大路來小路來
【shishuang-chuyuan】興教明上座持書到，師接得書便問：大路來？小路來？明雲：和尚試道看。便打一坐具。師雲：瞎漢！亂統作什麼？明噓一聲，師便打。
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道吾真明暗截斷眾流
【daowu-zhen】僧問：“承師有言，明暗兩字截斷眾流，請師便道。”師雲：“作麼生道。”僧雲“作家”，師便喝，僧撫掌，師雲“恰是”。
道吾真擲杖收取
【daowu-zhen】上堂。眾集。師以拄杖擲下來。隨後跳下。眾擬散。師乃召大眾。眾回首。師乃雲。為老僧收取拄杖。便歸方丈。
新到吃茶
【shishuang-chuyuan】問僧近離什麼處，僧雲：雲過千山碧。師雲：著忙作什麼？僧雲：雁去水聲悽。師便喝，僧亦喝；師便打，僧亦打。師雲：你看這瞎漢，本分打出三門外，念你是新到，且坐吃茶。
密庵不入洪波
【密庵鹹傑】不入洪波里，爭見弄潮人。
密庵無心無法
【密庵鹹傑】佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。
密庵破沙盆
【密庵鹹傑】一見應庵，便明大法。破沙盆語，盛播叢林。
🧘 破關對治與修持法門
慈明五會住持
臨濟宗一代巨匠石霜楚圓（慈明禪師）之五會提撕修法。慈明禪師道風峻拔，在汾陽、石霜、南嶽五處開法，機鋒如千鈞之弩，發無不中
拄杖吞卻
元代天目中峰明本禪師所施設之截斷情解法門。以“一口吞盡山河大地”與“竹杖吞卻”等險峻話頭，逼令學人忘卻所有內外境象與邏輯
轉語勘驗法
禪宗大宗師以極其險絕刁鑽、不落常套的逆向反詰公案問話，直逼學人當機下語以截斷意識分別、驗其真偽淺深的嚴酷勘驗法門。如方山
沖決鐵網參究法
月磵和尚繼承天童西巖宗風所倡導之絕壁截斷參究工夫。不落階梯，不依循古人陳規途轍，專在生死關頭將全副身心化作金剛利鏃，沖決
三玄三要言前領旨觀
依汾陽善昭所闡“一句具三玄，一玄具三要”之奧義，在日常動靜出言之際反觀心性，離言絕相、當體全真的向上修持觀法。初階體中玄
死柴吹火絕後復甦觀
依石田法薰“死柴頭上火，大家著力吹看”之密意，在行者面臨心灰意冷、萬緣枯竭、毫無悟境之絕地時，直下翻身做主之絕處逢生觀門
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汝州首山第一代省念禪師，風穴延沼法嗣，臨濟宗第四代祖師，汾陽善昭之得法本師。
古代戰國及唐宋地理名詞，黃河在山西、陝西兩省交界流經之地。汾陽位於晉西，故善昭被尊稱為“西河師子”。
以犀牛角為柄之麈尾拂子。楊億序文雲“攝伽梨而登席，揮犀柄以談空”，形容宗師升座舉揚大機之法席威儀。
闥讀 tà，小門。排闥即推開門扉直入其室。序文“汾陽為聰公排闥而起”，指契聰首座不辭辛勞破門迎請善昭住山之公案。
糊塗、含混、不分青紅皂白。卷下歌頌《恐顢頇》：“恐顢頇，學人未曉起心端”，誡勉學者參禪須見地分明，切忌籠統含混。
毳讀 cuì，鳥獸細毛織成之粗陋百衲衣。卷下《因僧毳衲有頌》，喻衲僧清貧苦行、安貧樂道之高風。
莊子寓言中向被衣問道之上古隱士。卷下《齧缺傷俊勇》，借指超邁世俗之豪邁行者亦須放下鋒芒知見。
翫通“玩”，賞玩摩挲。喻行者時刻觀照自性摩尼寶珠、不離覺性本體。卷下作《因見古德翫珠吟乃述翫珠歌》。
💡 相關參究問答
什麼是金剛眼睛？
楚圓禪師在石霜入院上堂時提出：須得具金剛眼睛。具金剛眼睛者，二六時中四威儀內，魔境現前能辨別，不流浪三界。不具者則不能辨
如何是佛？
僧問如何是佛，楚圓答：水出高源。佛性如水發源於高處，自然流淌，不假造作。高源喻本覺真心，水喻妙用流行。從體起用，全用即體
如何是南源境？
楚圓答：黃河九曲，水出崑崙。境中人：隨流人不顧，斫手望扶桑。南源之境如黃河九曲出自崑崙，氣勢磅礴。境中之人則隨流不顧，斫
如何是佛法大意？
楚圓答：洞庭湖裡浪滔天。佛法大意不在言語文字，如洞庭湖波濤滔天，氣勢磅礴而又不可把捉。意在言外，須親到方知。
如何是石霜水？
楚圓答：春夏長如此，秋冬亦復然。僧擬議塞斷源頭，師便打雲：弄潮須是弄潮人。石霜之水四季不變，喻佛性常恆。擬議塞斷即落第二
什麼是慈明四家錄？
南宋章倧重刊的臨濟宗四代傳承錄，收錄慈明楚圓、楊岐方會、白雲守端、五祖法演四家語錄。章倧序稱臨濟兒孫鷹揚虎視，唯慈明負卓