❓ 掘地覓天不識幽玄
💭 祖師作答
“大道之源如掘地覓天，心外求法轉增迷障！”
📜 背景故事與機緣
僧問汾陽善昭：如何是大道之源？師答：掘地覓天。僧問：何得如此？師答：不識幽玄。
💡 白話解讀與參究要旨
大道源自自心，如虛空之廓爾廣大、不假外求。向外執著經教名相苦苦搜求，無異於在泥地上挖坑想找到青天，豈不是顛倒透頂！唯有迴光返照，方識自性中本具之無盡幽玄。
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普說與小參
普說與小參，禪林中之兩種開示方式。普說者，對大眾之正式開示，宗師升座，普告大眾，系統闡述禪宗宗旨與修行要領；小參者，非正
棒喝交參
棒喝交參，臨濟宗接引學人之峻烈方便。棒者，宗師以棒打學人，截斷其意識流；喝者，宗師以大喝震懾學人，令其思量頓斷。臨濟義玄
大圓滿立斷
藏傳大圓滿心部的核心修法。"立斷"意為當下截斷妄念之流，不追隨過去、不迎取未來、不改造當下——在妄念起滅的間隙直認本覺。
中陰救度憶念法
藏傳中陰救度的實修要領。行者生前熟習中陰各階段的徵兆與口訣，臨終四大分解時認取"母光明"，法性中陰辨五方佛智光，投生中陰
大手印任運住
噶舉派大手印心髓的安住法門。"任運住"即不迎不拒、不修不整、不散不執，任運安住於本明之中——如虛空不動搖而容萬象，如大海
四十三難勘辨法
麥浪懷禪師所立宗門勘辨絕技。以四十三道不容擬議的禪關設難，直逼學人放下思維卜度，於言語道斷處親見本來面目。
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汝州首山第一代省念禪師，風穴延沼法嗣，臨濟宗第四代祖師，汾陽善昭之得法本師。
古代戰國及唐宋地理名詞，黃河在山西、陝西兩省交界流經之地。汾陽位於晉西，故善昭被尊稱為“西河師子”。
以犀牛角為柄之麈尾拂子。楊億序文雲“攝伽梨而登席，揮犀柄以談空”，形容宗師升座舉揚大機之法席威儀。
闥讀 tà，小門。排闥即推開門扉直入其室。序文“汾陽為聰公排闥而起”，指契聰首座不辭辛勞破門迎請善昭住山之公案。
糊塗、含混、不分青紅皂白。卷下歌頌《恐顢頇》：“恐顢頇，學人未曉起心端”，誡勉學者參禪須見地分明，切忌籠統含混。
毳讀 cuì，鳥獸細毛織成之粗陋百衲衣。卷下《因僧毳衲有頌》，喻衲僧清貧苦行、安貧樂道之高風。
莊子寓言中向被衣問道之上古隱士。卷下《齧缺傷俊勇》，借指超邁世俗之豪邁行者亦須放下鋒芒知見。
翫通“玩”，賞玩摩挲。喻行者時刻觀照自性摩尼寶珠、不離覺性本體。卷下作《因見古德翫珠吟乃述翫珠歌》。
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