🧘 大圓滿立斷
藏傳大圓滿心部的核心修法。"立斷"意為當下截斷妄念之流，不追隨過去、不迎取未來、不改造當下——在妄念起滅的間隙直認本覺。行者於上師直指後，於坐住行臥中保持覺性不散，妄念如雪落熱石、觸之即融，不需壓制亦不需轉化，只須認出其自解脫的本質。本法與大手印並稱，與禪宗直指人心同一味。
以「大圓滿立斷」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 5 步)
於具德上師座前受直指，認取覺性本體
日夜不分，凡妄念起時即刻認取其自性——如波認水
不壓制、不跟隨、不改造，任運安住於覺性之中
行住坐臥不離覺照，睡夢亦.try保持明空不二
妄念自行解脫時，不生歡喜；散亂時，不生沮喪
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 3 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集🧘 更多相應修持法門
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众生自性本具之清净觉性，非修得
自然而然，不加勉强与造作
心性光明与空性无二无别之状态
藏传佛教宁玛派祖师，大圆满法之传布者
心性从本以来清净无染
大圆满修行之顿超法门
莲花生大士明妃与上首弟子
梵语荼吉尼，护持甚深智慧法门之圣者
💡 相關參究問答
金剛歌"莫迎莫拒任它去"如何用功？
妄念如洪水洶湧而來，凡夫的反應只有兩種：要麼跟著跑（迎），要麼用力壓（拒）——兩者都在給妄念充電。蓮師給出的口訣只有一句
松嶺寶訓"無修之修"與枯坐有何不同？
益西措嘉以為打坐讓心靜止才是修行，蓮師斥之為"枯木死灰之定"——靜時像有功夫，一動就丟了。真正的修是：念頭起來，不隨它流
《自我解脫直指心性深法》的入手處是什麼？
入手處只有一句：莫向外尋，唯當迴光返照，直觀自心。先認取：當下這個無形無相、卻能知能覺的靈明，即是本來清淨法身佛；再相信
《大圓滿心性休息頌》九品的次第說明了什麼？
前四品（暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業因果）策發出離心，第五、六品（依師、皈依發心）築基，第七、八品以寂止與勝觀調心，
第九品為何說心性"非由造作修持得"？
自心本性即普賢王，本自光明、任運成就——前八品的修不是造出一個清淨心，而是為"認出"掃清障礙。識得本來面目，生死當下即涅
為什麼說"無修無整無作意"是大手印真修？
大手印之體本自圓滿，凡有造作皆成繫縛——修習禪定若不知無為，反把心捆得更緊。所謂修，只是放下能修所修的對峙，任運安住本明