🏷️ 方山三問
元代方山文寶禪師所設的三道絕險勘驗關卡：‘撐鐵船過海底人為什麼向針孔叫屈’、‘既是臨濟大師為甚入拔舌犁耕’、‘兩頭不立截斷中間為什麼不住’。旨在直破沉空滯寂、破除知解聖見、粉碎中道住著。
| 義理範疇 | 宗門機鋒 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《方山文寶禪師語錄》：‘師甞設三問以驗學者曰：凡雲水高人下語恰當者，破院子兩手分付。’ |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
參學者不可隨語生解，當向自心體究：絕後如何復甦？無生如何轉身？不住兩邊又向何處安立？
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🏷️ 【宗門機鋒】 範疇的更多概念(3)
全部概念🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
元代臨濟宗楊歧派大宗師，住杭州淨慈寺與天台方山，宗風峭拔
文寶禪師所設鐵船針孔、臨濟拔舌、截斷中間三道險絕機鋒轉語
元代天台高僧，偶於深山破院古佛像腹中尋獲方山語錄孤本
宗門名喻，比擬定力極深卻沉空滯寂、不肯轉身展現大機大用之學人
源自雪峰南山公案，喻自性殺活自在之大用，凡情聖解觸著即喪
文寶禪師核心旨趣，真如實相不離日用世法，當向世諦紛紜中徹悟
無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案
無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關
敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理
比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木
那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏
天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪
香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣
台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者
竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人
僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人
趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令
六祖為惠明開示處，在廣東江西交界
六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性
秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思？如何參“無”字？
"無門"即以無門為法門——大道本無門，不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別？
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱，以文字華麗、引經據典著稱，重在對公案的闡釋與賞析；《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目？
六祖雲"不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下，那個了了常知的，就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門，千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色？
無門慧開以"無門為法門"立宗，其特色有三：一、簡練直截——不尚文字華美，每則公案評唱不過數行，頌古四句，直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思？
無門即以“無“為法門。無門慧開雲：“佛語心為宗，無門為法門。“以無門為門，打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇？
慧開從千七百則公案中精選四十八則，每則附評唱與頌古。選則標準：直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位