❓ 撐鐵船過海底人為什麼向針孔裡叫屈？
💭 祖師作答
“大洋海底翻身過，莫教微塵絆住腳！”
📜 背景故事與機緣
方山文寶禪師上堂設三問驗天下學者，首問曰：“撐鐵船過海底人，為甚麼向針孔裡叫屈？”凡雲水高人下語恰當者，破院子兩手分付。大眾無語。
💡 白話解讀與參究要旨
撐鐵船過海底喻人定力深沉、坐斷凡聖，已得大定；但若死守無生、稍存法見，便猶如巨漢被微細針孔所縛動彈不得。此公案逼令枯木死水禪人粉碎最後法執，絕後復甦，撒手懸崖，重入紅塵翻雲覆雨！
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
✨ 類似破關旨趣的公案參修(2)
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元代臨濟宗楊歧派大宗師，住杭州淨慈寺與天台方山，宗風峭拔
文寶禪師所設鐵船針孔、臨濟拔舌、截斷中間三道險絕機鋒轉語
元代天台高僧，偶於深山破院古佛像腹中尋獲方山語錄孤本
宗門名喻，比擬定力極深卻沉空滯寂、不肯轉身展現大機大用之學人
源自雪峰南山公案，喻自性殺活自在之大用，凡情聖解觸著即喪
文寶禪師核心旨趣，真如實相不離日用世法，當向世諦紛紜中徹悟
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
方山文寶禪師著名的‘方山三問’（三轉語）在參修上有何絕妙深意？
‘方山三問’（撐鐵船向針孔叫屈、臨濟入拔舌犁耕、截斷中間為什麼不住）是元代宗門極具代表性的險關。第一問破除‘沉空滯寂、死
方山文寶禪師開示‘若要與那事相應，直須向世諦中明取’如何指導現代學人？
‘那事’指人人本具之清淨自性與見性大事。很多修行者誤以為修行必須脫離世俗日常去尋覓一個超然物外的境界。文寶禪師大喝點破：
方山文寶禪師示眾常以‘截斷兩頭、不居中間’勘驗學人，這種險峻宗風如何幫助參禪者粉碎分別心？
凡夫思維永遠落於二元對立：非善即惡，非空即有，非生即死，非凡即聖。方山禪師宗風峻烈，機用迅捷，往往在學人起心動念分別的兩
方山和尚說‘撐鐵船過海底人，為什麼向針孔裡叫屈？’此轉語的核心關捩何在？
此轉語機鋒極其深邃古怪：‘撐鐵船過海底’比喻見地超卓、神力廣大、能渡生死洪流的大解脫人；而‘向針孔裡叫屈’則形容身陷極細
方山文寶與高峰原妙同出雪巖祖欽門下，二人宗風各有什麼特質？對學人參究話頭有何互補啟發？
高峰原妙如‘死關孤峰’，宗風剛猛死絕，主張立大志、抱話頭如毒蛇吞象，死坐死參直透死關，以重度疑情鑄造鐵壁；而方山文寶則如
方山禪師所闡‘世諦即是真諦，何須頭外安頭’，如何破除學人企圖逃避現實生活去尋覓‘佛法’的妄念？
許多學人將修行與日常生活割裂對立，以為家庭職場皆是‘世俗業障’，唯有遁入深山枯坐方是‘無上佛法’，這正是方山禪師所痛斥的