| 德號尊稱 | 淨慈方山和尚 · 楊歧宗匠 |
|---|---|
| 歷史時期 | 元代 |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
方山文寶禪師，元代臨濟宗楊歧派大宗師，曾住杭州淨慈寺、天台方山等剎。師宗風峻拔險絕，大機大用雷奔電掣。元明之際，其法語語錄久已湮沒，後由天台夢帆測禪師遊歷臺雁破院時，於古佛腹中偶然發現秘藏孤本。後由晦嶽、如空等大德展讀讚歎‘言言見諦，字字超宗，實淑世之真燈’，遂重刊流佈天下。
💡 核心教風與宗理玄旨
主張直截根源、截斷兩頭。以‘撐鐵船過海向針孔叫屈’等方山三問勘驗天下學人情識死關；提倡‘世諦中明取真如’、‘百骸俱潰散，一物鎮長靈’，打破狂禪偏空死水之弊，展現本色宗師風採。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 方山文寶 機鋒公案全集(1 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
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元代臨濟宗楊歧派大宗師，住杭州淨慈寺與天台方山，宗風峭拔
文寶禪師所設鐵船針孔、臨濟拔舌、截斷中間三道險絕機鋒轉語
元代天台高僧，偶於深山破院古佛像腹中尋獲方山語錄孤本
宗門名喻，比擬定力極深卻沉空滯寂、不肯轉身展現大機大用之學人
源自雪峰南山公案，喻自性殺活自在之大用，凡情聖解觸著即喪
文寶禪師核心旨趣，真如實相不離日用世法，當向世諦紛紜中徹悟
臨濟宗核心概念，超越一切名位框架的本來自性
幹糞塊，禪師用以截斷學人分別心的峻烈話頭
血肉之軀，指人的身體
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑學人的邪見
湊近、靠攏，指心向外攀緣執著
五種必墮無間地獄的重罪
遇佛殺佛遇祖殺祖，比喻徹底放下一切執著
元代臨濟宗楊岐派泰斗，高峰原妙法嗣，自號幻住庵僧
中峰明本隨緣結茅安居之所，意指身心世界如幻而住、當體即空
中峰和尚闡釋宗門利病、辨析頓漸邪正之傳世論著三卷
開顯《信心銘》深義、掃除名相文字執著之精妙註解三卷
自心本具之無量壽無量光清淨覺性，唯心淨土之禪淨合一宗趣
南宋臨濟宗楊岐派大宗匠，日本臨濟宗應燈關派遠祖
塊狀柴木，禪門常借“榾柮火”喻暗中微溫、本地風光
帶硬刺之板栗殼，禪門喻吞不進吐不出、絕斷情識之公案機鋒
大芋頭，形如蹲伏之鴟鳥，禪僧山居常食之粗羹
糕餅肉餡，語錄中“鐵酸豏”喻無從下口之險絕公案
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。