🏷️ 世諦明心
方山文寶禪師提出的重要心法：真如第一義諦絕非離開柴米油鹽、紅塵日用之外另有一法可得，若欲悟入自性真源，必須在紛紜世諦之中親見實相，真俗不二，體用一如。
| 義理範疇 | 心性實相 |
|---|---|
| 詞源別名 | 《方山文寶禪師語錄·上堂》：‘山僧一夏與諸人說底總是世諦之談，與那事略無干涉。若要與那事相應，直須向世諦中明取！’ |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
修行切忌厭喧求靜、逃離塵勞。當在世間工作生活、接人待物之一舉一動中，惺惺寂寂、歷歷分明，即是契悟那事。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🔗 交叉互參概念
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元代臨濟宗楊歧派大宗師，住杭州淨慈寺與天台方山，宗風峭拔
文寶禪師所設鐵船針孔、臨濟拔舌、截斷中間三道險絕機鋒轉語
元代天台高僧，偶於深山破院古佛像腹中尋獲方山語錄孤本
宗門名喻，比擬定力極深卻沉空滯寂、不肯轉身展現大機大用之學人
源自雪峰南山公案，喻自性殺活自在之大用，凡情聖解觸著即喪
文寶禪師核心旨趣，真如實相不離日用世法，當向世諦紛紜中徹悟
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承