🧘 烈焰回光本來面目觀
環溪惟一禪師秉炬提撕學人之實修宗要。行者在面對生死大限、身心劇烈逼迫或境緣大火煎熬之際，不避不讓，於‘通身是火、通身是水’之至極絕處，反觀‘不思善、不思惡’之父母未生前本來面目，頓如好夢初醒、病體得汗，一得永得，超越一切死生疑懼。
以「烈焰回光本來面目觀」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 3 步)
置之死地：遇逆境大苦或生死劇變時，放下所有趨利避害之世俗思量與求安偷心，如投身烈焰堆中。
當頭追問：在此萬念俱寂、千鈞一髮處，直下反照：這能知痛熱、不思善不思惡者，究竟是誰？
脫落全彰：疑根碎裂，豁然徹悟父母未生以前靈明本體，如大夢方醒，自在優遊於紅焰怒濤之中。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集如何是本來面目？
【六祖慧能】父母未生前。
不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？
【六祖惠能】六祖惠能直指。
如何是法身？
【雲門文偃】六不收。
波羅提說性在作用
【shishuang-chuyuan】師舉波羅提尊者答國王問：性在作用。王曰是何作用我今不見。答曰今現作用王自不見。說偈曰：在胎曰身在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在口談論在手執捉在足運奔。識者知是佛性不識者喚作精魂。
如來四十九年說不盡底法，達磨九年不了底公案，超宗禪師如何拈出？
【超宗慧方】一喝‘札’！萬里神光頂後相！
月磵和尚至天寧寺山門前雲：天無門，地無戶，山僧有個通霄路。諸人會麼？一步兩步三四五步。此意如何？
【月磵】腳跟踏著通霄路，步步踩翻平地上。
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溪流盤曲迴環之勝景。宋末元初臨濟楊岐派一代大宗師惟一禪師之自號。
泥濘粗糲、放曠不羈之貌。禪師自贊雲‘藞苴瀟灑’，喻宗師外示質樸無華、內心靈明超邁之本色。
划船之木槳、短棹。船子和尚接化夾山大悟後，‘豎起橈雲：汝將謂別有？乃覆船入水而去’。
古代神鳥五鳳之一（紫鳳）。語錄上堂雲‘鸑鷟麒麟皆是瑞’，喻叢林中德行卓越之龍象法器。
梵語 Campaka 音譯，即瞻博迦花，其香郁烈純正。經論常與旃檀並提，喻自性法身之妙香。
古代開山墾地之大鋤頭。船子和尚囑夾山‘但向深山裡、钁頭邊覓取一個半個’，喻林下埋頭苦參真修。
古代神話中的火神，代指火災。行狀載天童寺‘居無幾而寺忽丁回祿’，師不辭勞苦奔走重建梵剎。
手持火炬為圓寂僧人荼毗火化時舉行之佛事儀軌，宗師當機以火示法，直指自性無生無死。
💡 相關參究問答
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初住瑞峰祇園寺指三門雲“看腳下”，有何禪宗修持旨趣？
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“如大死人一般”是宗門截斷學人情識知解的必經階段。參學者若帶著聰明世智去參究，往往越參越遠。唯有把平日裡分別好惡、計度得