🏷️ 運水搬柴
將至高佛法妙理徹底落實於日常生活勞動之禪風極則。龐居士呈石頭希遷偈曰：“日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通並妙用，運水與搬柴！”表明大乘至極神通並非騰雲駕霧、飛空步水之幻術，而是在挑水、劈柴、掃地、燒飯等平凡日用中，自心不隨境轉，頭頭顯露自性光明，事事無礙。
以「運水搬柴」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
莫將修行與工作生活割裂為兩件事。在辦公室打字、廚房洗碗、照顧家人時，專注當下、心平氣和，即是在行持最上乘的神通妙用。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(4)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🔗 交叉互參概念
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古代男子裹發的軟巾或紗帽。丹霞與龐居士相戲時互相戴擲，以表脫略俗相與僧相
用竹篾編制的帶柄漏勺，用於撈物濾水。龐居士大悟後散盡家財，在市井賣笊籬自給
即笊籬。龐居士與女兒靈照編織漉籬以餬口，示現身居貧困而自心安閒富足
團圓、圓滿圍坐。“大家團圞頭，共說無生話”，描寫全家悟道其樂融融之天倫佛境
梵語 Ācārya（阿闍梨）的略稱，尊稱有德行的僧寶高僧。“然闍黎”，指丹霞天然禪師
揪住、扯住、抓住。“士便搊住其僧”，宗門逼拶學人當下直面真如的峻烈機鋒
托子、茶托，承托茶盞之器皿。龐居士與松山吃茶，舉茶托以顯人人具足之本性
耄讀 mào，年逾八十或年事極高。“阿師老耄，不啻龐公”，居士與則川相互打趣年事
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承