🧘 居士參禪法
依龐居士一家道風所立之在家學人隨緣任運、即世間即出世間的實修法門。行者不離家庭世俗生活，不壞社會倫理與日常職業，借世間塵勞為煉心道場；以“頭頭非取捨、處處沒張乖”安頓身心，以“但願空諸所有、慎勿實諸所無”掃蕩執著，於尋常日用中成就自性菩提。
以「居士參禪法」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
立足塵勞：不避世索居，於家庭責任與本職工作中安住，敬業負責，借事煉心；
息滅取捨：面對日常順逆榮辱境界，不起強烈貪執與排斥，體認“境由心造，本如影響”；
日用觀照：在穿衣吃飯、待人接物、勞作營生時，提撕起清明覺照，念念不昧本來主人公；
心空無住：遇煩惱時內作“但願空諸所有”省察，蕩盡心垢，安享“神通並妙用，運水與搬柴”之大自在。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集🧘 更多相應修持法門
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古代男子裹發的軟巾或紗帽。丹霞與龐居士相戲時互相戴擲，以表脫略俗相與僧相
用竹篾編制的帶柄漏勺，用於撈物濾水。龐居士大悟後散盡家財，在市井賣笊籬自給
即笊籬。龐居士與女兒靈照編織漉籬以餬口，示現身居貧困而自心安閒富足
團圓、圓滿圍坐。“大家團圞頭，共說無生話”，描寫全家悟道其樂融融之天倫佛境
梵語 Ācārya（阿闍梨）的略稱，尊稱有德行的僧寶高僧。“然闍黎”，指丹霞天然禪師
揪住、扯住、抓住。“士便搊住其僧”，宗門逼拶學人當下直面真如的峻烈機鋒
托子、茶托，承托茶盞之器皿。龐居士與松山吃茶，舉茶托以顯人人具足之本性
耄讀 mào，年逾八十或年事極高。“阿師老耄，不啻龐公”，居士與則川相互打趣年事
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
什麼是趙州無字話頭？
大慧極推趙州狗子無佛性話頭：趙州被問狗子還有佛性也無，答無。大慧說參此無字，不得作有無會，只須疑著，久久自然悟入。
大慧如何看參禪與靜坐？
大慧說參禪不在靜坐：行住坐臥皆可參，只須話頭綿綿不斷。若執著靜坐，反成障礙。但靜坐亦是助緣，不必偏廢。
什麼是大慧的三段？
大慧說參禪有三段：始則提起話頭，次則疑情成片，末則疑破見性。三段功夫須綿密相續，不可間斷。 此中精要直指行者心性本自圓融
大慧如何對治昏沉散亂？
大慧說：話頭在則昏沉自去，疑情起則散亂自消。若昏沉則提起精神，若散亂則收回話頭，總以一念提撕。 此中精要直指行者心性本自
什麼是大慧的轉身？
大慧說參到極處須轉身：疑情打成一片，忽然迸開，如桶底脫，山河大地煥然一新，方是真轉身。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
大慧如何看待開悟？
大慧說開悟不是另外得個什麼：只是識取本有真心，如親到家鄉。悟後更須保任，不可得少為足。 此中精要直指行者心性本自圓融具足