❓ 古德輕簾軟步
💭 祖師作答
“揭簾輕垂手，出堂忌拖鞋！動靜無私隙，虛空自安然！”
| 主角宗師 | 👤 宋代叢林宿德 |
|---|---|
| 出處載籍 | |
| 破關旨趣 | |
| 關聯祖師 | |
| 參究法門 |
📜 背景故事與機緣
《入眾須知》開篇規勸學人：“入眾之法，睡不在前，起不在後。古云：揭簾輕垂手，出堂忌拖鞋。少取湯水，少使牙藥，不可再取，恐後人惹牙風。或吐水須低頭，不得盥漱作聲。”古尊宿常以此驗學人行履：“千百人在一堂，動定無聲，宛如虛空，是何境界？”行者答曰：“心無雜念，身自安詳。”尊宿雲：“若帶一絲躁氣拖鞋揭簾，早已漏洩千重萬重生死葛藤！”
💡 白話解讀與參究要旨
狂徒每以“不拘小節”自命灑脫，豈知一舉手一投足皆是自心定力的直接投射。打簾手重、走路拖泥帶水，正是內心散亂、目中無人我慢熾盛的明證。叢林以微細規矩逼拶學人念念回光，使狂心歇下，威儀具足，方是頂天立地衲僧本色。
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十牛圖牧心
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絕觀忘守
牛頭法融《心銘》所立之無心法門。“絕觀”即絕去能觀之智，不立能所；“忘守”即忘卻所守之境，不執功夫。法融以“心性不生，何
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
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僧人日常所穿的寬袖長袍，上下相連、蔽覆全身，禪堂更換時先蓋頂以防露白
掛衣服、巾帕用的竹竿或木架。“系笐於上”，指在浴室、洗手處將毛巾衣物掛在竹竿上
門閂、門插銷，亦借指房門。“戶扄只合輕彈指”，入廁推門應輕柔彈指以示有人
噉同“啖”，吃。佛典所載以不淨穢物為食的幽冥惡鬼，如廁彈指三下以驚其避讓
折讀 shé，洗滌、蕩洗。過堂用齋完畢洗滌缽盂的殘水，唸誦真言用以出食施予十方飢渴鬼神
禪林對晚間飲食的特稱。禪僧以晚食為療治飢渴羸瘦之良藥，故名藥石，示不貪美食之意
俵，散發分發；襯，財物施捨。指叢林中將施主供養的財物或單資均勻分發給全寺僧眾
即掛單。遊方參學僧到寺院投宿寄住，將衣缽行囊掛在僧堂衣架鉤架上，成為叢林常住大眾
僧人遷化示寂後，維那在大眾面前將亡僧遺留衣缽資具逐件唱名估價、公開結緣分配的法事
龕即僧人的靈柩棺木。舉行起龕佛事後，四眾手執柴薪隨送靈柩前往化身窯舉行荼毗火化
南宋臨濟宗高僧，千龜峰首座，彙輯《入眾日用》以立禪林細行規範
禪林僧堂或寮房中用以懸掛衣物袈裟之竹竿木架
僧人日常穿著之合體貼身襯褲或便褲
古代僧堂中盛放熱水或盥洗所用之金屬或陶瓷臉盆器皿
叢林規矩中對如廁等汙穢觸地與佛殿法堂清淨之地之嚴格區分與清洗要求
禪門受食時計功、忖德、防心、療形、成道之五種正念觀照
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