禪林清規

入眾日用

作者宋·宗壽 輯(無量壽禪師) · 分類禪林清規 · 4.9k

入眾日用

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💡 現代白話導讀與核心旨趣

《入眾日用》,又名《無量壽禪師日用小清規》,由南宋嘉定二年(1209年)千龜峰首座宗壽禪師(號無量壽)彙編而成。

在禪門典籍中,大多數語錄偏重於記載機鋒問答、棒喝公案、玄言玄旨,學人往往容易流於口頭禪與空談知解,甚至以"狂禪"自居,輕視戒律規矩。而《入眾日用》恰恰是矯正此種弊端的宗門對症良藥。

本書詳盡記錄了宋代叢林禪僧從五更晨鐘未鳴輕身起床、折被安枕、盥洗刷牙、穿袍搭衣、上堂過堂、展缽受食、食存五觀、洗缽收具、歸寮飲茶、如廁洗淨、行腳經行、入浴洗澡、冬季向火,直至夜間右脅安寢的一日十二時辰身心威儀。每一微細動作,皆有條不紊、心存正念。

六祖惠能大師說:"佛法在世間,不離世間覺。"馬祖道一說:"平常心是道。"趙州從諗說:"吃粥去,洗缽去。"真正的見性解脫,絕非脫離現實生活的神秘虛妄,而是將清淨覺性完全融入穿衣吃飯、拉屎送尿、折被掃地的每一個日常當下。全書文字質樸切實,既是一部生動展現宋代中國叢林修道生活的紀實文獻,更是每一個追求明心見性的現代人將覺照功夫落實於日用常行的實踐指南。


📌 關鍵詞

  • 入眾規矩:大眾同住修行時的禮儀規程與自律戒則,重在"回互大眾,不擾他人"。
  • 食存五觀:受食時的五種深切觀想,藉由飲食省察己德、離貪嗔痴、成辦道業。
  • 三淨地:床前一尺之潔淨聖地,專用於展缽、安袈裟與頭向,不可履踏踐踏。
  • 右脅臥:如來吉祥臥法,戒除屍睡與覆睡,令身心整肅、正念相續。
  • 平常心是道:將般若實相熔鑄於洗面、過堂、洗缽、入廁等一日舉止中。

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入众规矩:大众同住修行时的礼仪规程与自律戒则,重在"回互大众,不扰他人"。

食存五观:受食时的五种深切观想,借由饮食省察己德、离贪嗔痴、成办道业。

平常心是道:将般若实相熔铸于洗面、过堂、洗钵、入厕等一日举止中。

晨起与盥洗:五更钟未鸣即轻身而起,枕子置脚下,被裹身端坐,不得惊动邻单。洗面取水适度,吐水低头引下,不泼溅邻人,展现护念他人的慈悲心。

披衣与礼拜:披搭袈裟必先合掌顶戴受持;礼拜佛殿不得横占中央妨碍住持,不走人头前而走空处。

过堂与受食:入堂威仪周全,展钵动作轻缓,不作磕碰之声。受食如服良药,行堂时"将食就口,不得将口就食",进食肃静无声。

1.【晨起聞板·收攝身心】曉天五更,聞大鐘鳴、雲板響,即便醒寤。翻身徐徐坐起,收攝心神,念念分明。默持神咒,整肅衣襟,輕下繩床,不得多生懈怠散亂。——【白話】:清晨五更時分,聽到大鐘與雲板清脆響亮之聲,行者便當立即清醒覺知。慢慢翻身坐起,收攝散亂的心神,保持當下念念分明。默持覺照心咒,整理好衣服,輕緩步下繩床,絕不可貪戀被窩、生起懶惰懈怠與散亂放逸之心!

2.【盥洗著衣·威儀肅穆】下床就盆盥洗,含水漱口,不得高聲唾吐,洗面不得多用水。穿著直裰僧袍,斜披袈裟,搭衣須齊整端正,不得拖地垂角。——【白話】:下床到面盆前盥洗面目,含水漱口,切不可大聲咳嗽吐痰響震周圍,洗臉要愛惜常住物力、不可浪擲過多淨水。穿戴僧袍道服,如法斜披袈裟,整理得整齊端莊,衣角不可拖泥帶水,展現清淨莊嚴之僧相威儀。

3.【赴堂受食·食存五觀】聞雲板響,依序入堂,端身正坐,展缽默唸。受食之際,當存五觀:一計功多少,量彼來處;二忖己德行,全缺應供;三防心離過,貪等為宗;四正思良藥,為療形枯;五為成道業,應受此食。——【白話】:聽到過堂雲板響起,僧眾依序徐步進入齋堂,端身正坐,如法展開缽盂。在接受飲食受用之時,必須在內心深處常存五種神聖觀想:第一,計算這一粒米飯耗費了多少農夫與常住的辛勞,感念食物來之不易;第二,反省自己當下的德行修行是否圓滿,配不配消受十方信施的供養;第三,密護心念防範過失,杜絕貪戀美味、嗔恨粗糲的分別貪嗔痴;第四,正念思維食物不過是治癒身體飢渴形枯的清涼良藥;第五,為了早日修成無上菩提道業,才勉強接受這些世間飲食。

4.【出寮登廁·觸淨嚴明】登廁如廁,必須換廁履鞋襪,掛好腰巾。彈指三聲以警幽冥,不得低頭視穢,不得高聲語笑。便畢以溫水滌穢,出廁洗手三遍,觸淨分明,方登法席大殿。——【白話】:離開寮房前往廁所排穢,必須更換專用的如廁鞋襪,妥善掛好腰巾衣角。進廁前屈指彈響三下以警示幽冥無形眾生迴避,如廁時不低頭貪看汙穢,不與人隔門嬉笑交談。排洩完畢以溫水如法清洗乾淨,出廁所後用皂角淨水徹底洗手三遍,嚴格分清穢觸與清淨,內外潔白無瑕,方能重新踏入莊嚴法堂與清淨大殿!

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宗壽
宗壽[ zōng shòu ]

南宋臨濟宗高僧,千龜峰首座,彙輯《入眾日用》以立禪林細行規範

笐竿
笐竿[ háng gān ]

禪林僧堂或寮房中用以懸掛衣物袈裟之竹竿木架

裩袴
裩袴[ kūn kù ]

僧人日常穿著之合體貼身襯褲或便褲

[ fén ]

古代僧堂中盛放熱水或盥洗所用之金屬或陶瓷臉盆器皿

觸淨
觸淨[ chù jìng ]

叢林規矩中對如廁等汙穢觸地與佛殿法堂清淨之地之嚴格區分與清洗要求

食存五觀[ shí cún wǔ guān ]

禪門受食時計功、忖德、防心、療形、成道之五種正念觀照

🧘 日用細行禪
1

晨起闻板:五更闻钟板声即摄心翻身坐起,整肃衣襟,轻下绳床,不生贪眠懈怠。

2

盥洗著衣:洗面含漱不浪掷滴水,穿戴僧袍斜披袈裟,齐整庄严,威仪肃穆。

3

过堂受食:端身正坐,展钵默观,食存五观,绝断饮食贪求与评判分别。

4

行住坐卧:出入登厕触净严明,行如风、坐如钟、卧如弓,举手投足莫离当下明觉。

📌 本文要點

1

入众规矩:大众同住修行时的礼仪规程与自律戒则,重在"回互大众,不扰他人"。

2

食存五观:受食时的五种深切观想,借由饮食省察己德、离贪嗔痴、成办道业。

3

三净地:床前一尺之洁净圣地,专用于展钵、安袈裟与头向,不可履踏践踏。

4

右胁卧:如来吉祥卧法,戒除尸睡与覆睡,令身心整肃、正念相续。

5

平常心是道:将般若实相熔铸于洗面、过堂、洗钵、入厕等一日举止中。

6

【白话】:走出尘俗名利之网,剃除须发披上僧袍,既入丛林大家庭,最切要的事情就是彻底通晓并明了大众修行的规矩与法则。

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《入眾日用》中為何極為強調‘食存五觀’?
五觀(計功多少、忖己德行、防心離過、正思良藥、為成道業)是禪人借日常飲食降伏貪、嗔、痴三毒的利器。面對飯食,既不起貪戀美味之心,亦不生厭惡粗茶淡飯之念,視食物為治癒飢渴形枯之藥石,時時惕厲修行,方能消受十方信施供養,使飲食化為清淨定慧資糧。
《入眾日用》詳述穿衣、吃飯、如廁、沐浴種種叢林細行,現代人在喧囂日常中如何藉助這些微細動作收攝散亂?
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為什麼說《入眾日用》中所立‘食存五觀’是宗門化解慾望與貪嗔的無上解藥?
飲食為欲界眾生第一大貪著。凡夫進食,遇珍饈則貪饕,逢粗惡則起恚怒。‘食存五觀’(計功多少、忖己德行、防心離過、正思良藥、為成道業)直接將口腹之慾轉化為修行資糧。它破除對色香味的盲目執取,觀食物僅如療愈飢渴身病之藥劑,進而生起慚愧與報恩之心。...