入眾日用
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💡 現代白話導讀與核心旨趣
《入眾日用》，又名《無量壽禪師日用小清規》，由南宋嘉定二年（1209年）千龜峰首座宗壽禪師（號無量壽）彙編而成。
在禪門典籍中，大多數語錄偏重於記載機鋒問答、棒喝公案、玄言玄旨，學人往往容易流於口頭禪與空談知解，甚至以"狂禪"自居，輕視戒律規矩。而《入眾日用》恰恰是矯正此種弊端的宗門對症良藥。
本書詳盡記錄了宋代叢林禪僧從五更晨鐘未鳴輕身起床、折被安枕、盥洗刷牙、穿袍搭衣、上堂過堂、展缽受食、食存五觀、洗缽收具、歸寮飲茶、如廁洗淨、行腳經行、入浴洗澡、冬季向火，直至夜間右脅安寢的一日十二時辰身心威儀。每一微細動作，皆有條不紊、心存正念。
六祖惠能大師說："佛法在世間，不離世間覺。"馬祖道一說："平常心是道。"趙州從諗說："吃粥去，洗缽去。"真正的見性解脫，絕非脫離現實生活的神秘虛妄，而是將清淨覺性完全融入穿衣吃飯、拉屎送尿、折被掃地的每一個日常當下。全書文字質樸切實，既是一部生動展現宋代中國叢林修道生活的紀實文獻，更是每一個追求明心見性的現代人將覺照功夫落實於日用常行的實踐指南。
📌 關鍵詞
- 入眾規矩：大眾同住修行時的禮儀規程與自律戒則，重在"回互大眾，不擾他人"。
- 食存五觀：受食時的五種深切觀想，藉由飲食省察己德、離貪嗔痴、成辦道業。
- 三淨地：床前一尺之潔淨聖地，專用於展缽、安袈裟與頭向，不可履踏踐踏。
- 右脅臥：如來吉祥臥法，戒除屍睡與覆睡，令身心整肅、正念相續。
- 平常心是道：將般若實相熔鑄於洗面、過堂、洗缽、入廁等一日舉止中。
🎯 主旨
學佛出家，出塵離俗，首要在洞明叢林規矩與身心法度。若日常動止失規，則道業無從成辦。《入眾日用》通過建立從朝至暮、一日十二時辰的細微行持規範，引導行者由事入理、借事煉心，將出世間的空慧轉化為世間法中的清淨威儀，達到行住坐臥皆在定中、起心動念不離覺照的圓融境界。
📖 重點內容
- 晨起與盥洗：五更鐘未鳴即輕身而起，枕子置腳下，被裹身端坐，不得驚動鄰單。洗面取水適度，吐水低頭引下，不潑濺鄰人，展現護念他人的慈悲心。
- 披衣與禮拜：披搭袈裟必先合掌頂戴受持；禮拜佛殿不得橫佔中央妨礙住持，不走人頭前而走空處。
- 過堂與受食：入堂威儀周全，展缽動作輕緩，不作磕碰之聲。受食如服良藥，行堂時"將食就口，不得將口就食"，進食肅靜無聲。
- 食存五觀：計功多少、忖己德行、防心離過、正似良藥、為成道業，借飲食剋制貪嗔痴。
- 如廁與洗淨：入廁彈指三下警拔鬼神，規矩嚴明，便畢洗淨，用肥皂香湯洗至肘前，處處體現清淨與衛生。
- 日間參學與坐禪：茶堂就坐不可垂衣語笑，看經不得高聲吵噪。行步緩如馬勝，語聲低如優波離。
- 暮夜安歇：昏鐘鳴念警眾偈，安枕修右脅臥，不得仰臥（屍睡）與覆臥（淫睡），夢寐之中常保覺知。
⚠️ 閱讀難點
- 名相細微繁複：書中包含了大量宋代禪宗叢林的專門器具與名相，如"鐼子"（疊裝之缽）、"笐竿"（掛衣架）、"楊枝"（齒木）、"藥石"（晚齋）、"屏處"（偏僻遮蔽處）等，初讀可能感覺繁複碎細。
- 易生執相之誤：禪宗以破相破執、離言絕相見長，讀者容易誤認為這些威儀規矩是"繁文縟節"或"形式主義"。實則大不然——宗門向上一路雖無一法可立，門庭施設卻無一法可棄。唯有在舉手投足的最細微處徹底管帶得住身心，狂心方能徹底歇下，真正的本源佛性才能隨處現成。
🗣️ 名句白話解讀
- "出塵離俗，圓頂方袍，大率經歷叢林，切要洞明規矩。"
- 【白話】：走出塵俗名利之網，剃除鬚髮披上僧袍，既入叢林大家庭，最切要的事情就是徹底通曉並明瞭大眾修行的規矩與法則。
- "世間法即是出世間法。"
- 【白話】：世間的行住坐臥、穿衣吃飯，與出世間的明心見性、生死解脫本非二事；在世俗每一個當下的舉止安頓中明澈其心，世間法當下就是出世間的究竟解脫。
- "將食就口，不得將口就食。"
- 【白話】：進餐時應以手持缽將食物送至口邊，切不可把頭伸到桌前把嘴湊向碗缽。這不僅是端嚴的身相威儀，更體現了行者從容篤定、不為口腹之慾所驅使的內在定力。
- "行須緩步，習馬勝之威儀；語要低聲，學波離之軌範。"
- 【白話】：行走時步履要從容安緩，效法佛陀弟子馬勝比丘的莊嚴威儀；說話時聲音要輕柔低細，效法持戒第一優波離尊者的嚴格規範。
- "無事不須登寶殿，等閒莫向塔中行。不因掃地添香水，縱有河沙福也傾。"
- 【白話】：若無佛事功課，不可隨意在佛殿中閒逛遊走；若非灑掃殿堂或添香換水，在三寶聖地無端放逸散亂，即使曾修得如恆河沙般的福德也會因此損耗消盡。
📜 典籍原文
入眾日用(無量壽禪師日用小清規)
出塵離俗。圓頂方袍。大率經歷叢林。切要洞明規矩。舉措未諳法度。動止不合律儀。雖是善友良朋。詎肯深錐痛札。循襲成弊。改革固難。致令叢席荒涼。轉使人心懈怠。屢見尋常目前過患。遂集百丈。見成楷模。原始要終。從朝至暮。要免頭頭敗闕。直須一一遵行。然後敢言究己明心。了生達死。世間法即是出世間法。行腳人可貽。未行腳人庶幾不負出家身心。亦抑同報佛祖恩德。謹具於後。
入眾之法 睡不在人前。起不落人後。須是五更鐘未鳴。輕輕抬身先起。將枕子安腳下。未用折。恐響驚鄰單。抖擻精神將被裹身端坐。不得搧風令人動念。覺得困來。卻將被推腳下。轉身將手巾下床。手巾搭左手。想念偈雲。
從朝寅旦直至暮 一切眾生自回互 若於腳下喪身形 願汝即時生淨土
輕手揭簾出後架。不得拖鞋。不得咳嗽作聲。古云(揭簾須垂後手。出堂切忌拖鞋)。輕手取桶洗面。水不宜多。使齒藥時。右手點一次揩左邊。左手點一次揩右邊。不得兩手再蘸。恐有牙宣口氣過人。嗽口吐水時須低頭。以手引下。不得直腰吐水濺鄰桶。不得洗頭。有四件自他不利。一汙桶。二汙手巾。是他人不利。三枯發。四損眼。是自己不利。不得鼻孔內作聲。不得高聲嘔吐。古云。五更洗面本為修行。嘔吐拖盆喧堂聒眾。拭面歸堂。若在上間。左腳先入。若在下間。右腳先入。歸被位。將眠單收一半坐定。若換直裰。須將新者先覆身上。不得露白。不得搧風。燒香禮拜宜於鍾未鳴時。披袈裟。先合掌頂戴。念偈雲。
善哉解脫服 無相福田衣 我今頂戴受 世世常得披
折袈裟。先折搭手處。後解環。不得以口銜袈裟。不得以頷勾袈裟。折了亦當問訊而去。如堂殿禮拜。不得佔中央。妨住持人來。不得出聲念佛。不得行人頭邊過。須行後面空處。五更鐘鳴。住持並首座坐堂。不得從前門出入。開小靜方折被拗枕子。折被之法。先尋兩角以手理。伸向前面。先折一半。次折身前一半。不得橫佔鄰單處所。不得抖擻作聲。不得以被搧風。或歸眾寮吃湯藥或茶堂。經行次第歸缽位。以上肩順轉。不得背入(上肩乃左肩也)。若前門。從南頰入。不得行北頰並中央。蓋尊住持人也。木魚響不得入堂。或令行者取缽堂外坐。或歸眾寮。入堂歸缽位。低躬問訊上中下座。若已先坐。上中下座來須合掌。古云。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。聞長板鳴。下缽抬身。正起立定。然後轉身。亦要須上肩合掌取缽。一手托缽。一手解鉤。左手提。轉身令正。蹲身放缽。免將腰背撞人。堂前鐘鳴。下床問訊。但是迎住持人。不須將手左右搖拽。下床時。須近前問訊。莫令袈裟搭床弦上。仍須低細。上床不得頓身。取缽安坐前。聞槌聲。合掌想念。偈雲。
佛生迦毗羅 成道摩竭陀 說法波羅奈 入滅俱絺羅
展缽之法 先合掌想念偈。
如來應量器 我今得敷展 願共一切眾 等三輪空寂
然後解復帕。展淨巾覆膝。帕子折轉。三角向下。莫令出單外。先展缽單仰左手取缽安單上。以兩手頭指拼取鐼子。從小次第展之。不得敲磕作聲。仍護第四指第五指為觸指。不得用缽。拭折令小。並匙筯袋。近身橫放。入則先匙。出則先筯。手把處為淨頭。向上肩缽刷。安第二鐼縫中。出半寸許。盛生飯不得以匙筯。出生飯不過七粒。太少為慳食。維那念佛時合掌。手指不得參差。須當胸。高低得所。不得以手托口邊。古云。參差合掌不當胸。十指交加插鼻中。拖履揭簾無款細。嘔聲洩氣逞英雄。兩手捧缽受食。想念偈雲。
若受食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿
或多或少。即以右手起止之。聞遍食槌。看上下肩。以面相朝。挹食不得正面以手搖兩邊。挹罷作五觀想雲。
一計工多少量彼來處 二忖己德行全缺應供 三防心離過貪等為宗 四正似良藥為療形枯 五為成道業應受此食
出生偈雲。
汝等鬼神眾 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
吃食之法 將食就口。不得將口就食。取缽放缽並匙筯。不得有聲。不得咳嗽。不得搐鼻涕。若噴嚏當以衣袖掩鼻。不得抓頭。恐風屑落隣缽中。不得以手挑牙。不得嚼食啜羮作聲。不得缽中央挑飯。不得大團食。不得張口待食。不得遺落飯食。不得手把散飯食。如有菜滓安缽後屏處。不得以風扇鄰位。如自己怕風。即白維那於堂外坐。不得以手枕膝上。隨量受食。不得請折。不得將頭缽盛溼食。不得將羮汁頭缽內淘飯。不得挑菜。頭缽內和飯吃食時。須看上下。不得太緩。未再請不得刷缽盂。不得吮缽刷作聲。食未至不得生煩惱。古云。呆呆內顧起悲嗔。念食吞津咳嗽頻。漉粥啜羮包滿口。開單展缽響諸隣。洗缽以頭缽盛水。次第洗鐼子。不得於頭缽內洗匙筯並鐼子。仍屈第四第五指。不得灌漱作聲。不得吐水缽中。不得先盛熟水。洗缽未折水。不得先收蓋膝巾。不得以膝巾拭汗。不煎以餘水瀝地上。想念折水偈。
我此洗缽水 如天甘露味 施汝諸鬼眾 悉令得飽滿 唵摩休羅細娑訶
收缽以兩手頭指拼定次第而入。復畢合掌想念。食畢偈雲。
飯食訖已色力充 威震十方三世雄 回因轉果不在唸 一切眾生獲神通
寮前板鳴。歸寮問訊。不歸謂輕侮大眾。入門歸位如僧堂中法。立定候寮主燒香畢。問訊上下。若有茶。就坐不得垂衣。不得聚頭語笑。不得隻手挹人。不得包藏茶末。古云。登床宴坐不可垂衣。隻手挹人是何道理。私藏茶末取笑傍觀。時中鄰案道人切忌交頭接耳。茶罷或看經。不得長展經。謂二面也。不得手把經寮中行。不得垂經帶。不得出聲。不得背靠板頭看經。古云。出聲持誦吵噪稠人。靠背板頭輕欺大眾。預先出寮。莫待打坐禪板。若抽脫。古例被五條以淨巾搭左手解絛系笐竿上。脫掛子直裰令齊整。以手巾系定。仍懸手巾尺許作記認。不得語笑。不得在外催促。右手提水。入廁換鞋。不得參差。安淨桶。在前鳴指三下。警噉糞鬼。蹲身須正。不得努氣作聲。不得涕唾。不得隔壁共人語話。古云戶扄只合輕彈指。人擁那堪亂作聲。入處用籌分觸淨。出時須水忌縱橫。不得以水澆兩邊。左手洗淨。護大指第二指第三指。不得多使籌子。古云。浴湯少使籌子休拈有者使了以水洗之安側邊空處。人多妨眾不宜長久。淨桶安舊處。以幹手安內衣入袴。古以幹手開門。以右手提桶出。不得以溼手拏門扇並門頰上。右手挑灰。後挑土。不得以溼手拏灰土。不得吐唾和泥土洗手。然後用皂角洗至肘前。須一一念入廁真言。用水盟漱。律中小遺亦洗淨。仍嚼楊枝歸堂坐禪。火板未鳴不得先歸寮。齋前不得洗衣。粥前齋前放參後不得開函櫃。如有急切白主事人。寮中白寮主。堂中白聖僧侍者。齋罷僧堂內不得聚頭說話。不得在僧堂內看經看冊子。不得上下間行道。不得穿堂直過。不得席上穿錢。不得床前垂腳坐。床前一尺為三淨地。 一展缽。 二安袈。裟 三頭所向。 不得床上行。不得跪膝開函櫃。不得腳踏床緣下地。草履五條遊山。不得經行佛殿法堂。古云。衩衣登殿。草履遊山。莫踐法堂。回互耆宿。不得赤腳著僧鞋。不得把手共行說世諦是非。古云。別了雙親棄本師。訪尋知識擬何為。不曾說著宗門事。白首無成過在誰。不得殿前倚靠襴幹。不得猖狂急走。古云。行須緩步。習馬勝之威儀。語要低聲。學波離之軌範。不得佛殿閒行。古云。無事不須登寶殿。等閒莫向塔中行。不因掃地添香水。縱有河沙福也傾。齋後漿洗衣服。不得衩袒。不得傾湯瓶泡衣。竹竿熨斗使了安元處。洗腳板響。不得爭奪腳桶。有瘡疥即隨後泡洗。或將桶於屏處洗。免眾動念。莫待打坐堂板。次第歸堂坐禪。放參以眠單半展寮前。板響即時轉身向外。須當及時。赴眾小板鳴。不得入堂。不得於堂外立。住持首座出堂。開單下床問訊。歸寮藥石各就案位。不得先起盛食。不得高聲呼索粥飯鹽醋之類。食罷出寮。不得出三門。不得入小寮。不得衩衣歸僧堂並廊下行。不得候打板出寮。昏鐘鳴。即合掌念偈雲。
聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生 離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
須先歸單位坐禪。不得床上抓頭。不得床上弄數珠作聲。不得與鄰單床上語話。鄰單生疎當以善言誘諭。不得生嫌惡心。未打定鍾。不得於前門出入。首座枕不若響火鈴過時方許開燒香。禮拜須待更深。眾人未睡不得先睡。眾人未起須當先起。起坐不得驚動鄰單。睡須右脅。不得仰臥。仰為屍睡。覆為婬睡。多惡夢。以被巾裹袈裟安枕前。今人多安腳下。於理不便。如遇入浴。浴具攜右手。入下間門閫內問訊。歸空處。挹左右人畢。先以五條手巾掛笐竿上。展浴復取出浴具。放一邊。解上衣不。可便卸卻直裰。先脫下面衣裳。以腳巾圍身系浴裙。將裩袴卷掩安復內。次脫直裰五條作一處。將手巾繫於竿上。無手巾以絛系。古云。三通浴鼓入堂時。觸淨須分上下衣。卻脫其餘衣服作一復覆轉放。不得赤腳趍浴。須著屐子。於下間空處舀水。不得佔頭首老宿坐處。謂上間也。不得以湯水濺人身上。不得將桶地上泡腳。不得浴室內小遺並洗僻處。不得將腳閣桶上。不得語笑。不得槽上揩腳。不得戽水。不得起身掇桶澆身。恐水濺左右前後人。須當遮護。渾身不得多用浴湯。腳巾不得離身。有腳巾不入桶者。或有瘡或洗灸瘡或使疥藥。宜隨後入浴。不得以兩邊公界手巾拭頭面。浴室手巾系著衣後淨手披掛子。出浴挹左右。先著上分衣並直裰。都遮即著下分衣。解浴裙以腳巾展裙內。恐溼浴復。手巾攜左手。不得以溼腳巾搭手上。揖左右出。看設浴施主名字。隨意課誦經呪迴向。寒月向火。先坐爐上。然後轉身入爐。問訊方坐。有虔脫鞋在外。不得弄香匙火筯。不得撥火。不得聚頭說話。不得煨點心等物。不得炙鞋臭。焙腳絣衣裳等皆不許。不得攬起直裰露袴口。不得吐唾並彈垢膩於火爐中。
如前所集。一日事件。眾中威儀。非敢聞於老成。聊以誘於初學。升堂．入室．小參．諷經．唸誦．巡寮．解結．人事．裝包．頂笠．送亡．唱衣應系微細軌則。清規既已具載。尊宿各有明文。不再備陳徒為贅語。己巳嘉定二年佛生日集。千龜峰首座寮比丘宗壽謹識。(終)