❓ 入眾日用何處是佛法大意？
💭 祖師作答
“展缽受食，折巾收衣；觸處是道，不落玄奇。”
📜 背景故事與機緣
學人問千龜峰宗壽首座：“大德編纂《入眾日用》，句句皆是洗面、過堂、登廁、摺疊袈裟之粗淺細行，祖師西來向上玄妙大意究竟在何處？”宗壽首座答曰：“五更下榻整羅裙，日中展缽受微溫。若向虛空尋妙道，錯引千人入草深！”學人當下有省。
💡 白話解讀與參究要旨
禪宗大道從不離世間日用平常。學人往往好高騖遠妄求玄妙心法，殊不知佛祖西來真血脈，正在晨起翻身、展缽受食之一念清淨覺照之中。
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行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
日用細行禪
將禪門明心見性徹底落實在一日十二時辰穿衣、吃飯、出寮、如廁、含漱、展缽等一切瑣碎細行中的生活修持法門。以無量壽禪師《入眾
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南宋臨濟宗高僧，千龜峰首座，彙輯《入眾日用》以立禪林細行規範
禪林僧堂或寮房中用以懸掛衣物袈裟之竹竿木架
僧人日常穿著之合體貼身襯褲或便褲
古代僧堂中盛放熱水或盥洗所用之金屬或陶瓷臉盆器皿
叢林規矩中對如廁等汙穢觸地與佛殿法堂清淨之地之嚴格區分與清洗要求
禪門受食時計功、忖德、防心、療形、成道之五種正念觀照
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