❓ 黃山谷遊山聞木樨香如何悟入無隱?
💭 祖師作答
“聞得花香撲鼻,大道現成無隱。”
| 主角宗師 | 👤 晦堂祖心 |
|---|---|
| 出處載籍 | |
| 破關旨趣 | |
| 關聯祖師 | |
| 參究法門 |
📜 背景故事與機緣
黃山谷隨晦堂祖心遊山,晦堂借撲鼻桂花香點撥‘吾無隱乎爾’,山谷在言下豁然大悟。
💡 白話解讀與參究要旨
真如自性正如撲鼻桂花香氣一般,現現成成擺在眼前毫無隱瞞;當下承當回光反照即得受用。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 晦堂祖心 的其他經典機鋒(3)
瀏覽更多機鋒✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心,由事持入理持,念至能所雙亡,豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心,妄念自然不生,煩惱障垢自然銷落,無須向外別求玄妙,涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性,不向外追逐聲塵動靜,迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禪法,由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者,不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心,以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖,以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版:尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪,禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者,非遊山玩水,乃遍參天下宗師,叩問己見,勘驗所學。禪宗以為,學人不可守一
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音,點擊定位可直達正文。
晚明瞿汝稷輯錄三十二卷公案頌古大成,取楞嚴經以手指月之意
明末大居士,號盤談、那羅延窟學人,師承紫柏真可,輯成《指月錄》
楞嚴經名喻,語言機鋒如手指,自性本體如明月,因指見月切勿執指
藉由語言名相與祖師機鋒啟發,徹底悟入自心清淨本性
歷代禪師對前代公案機鋒所作之提撕評唱與詩偈頌古
📚 相關傳世經典
✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心,由事持入理持,念至能所雙亡,豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心,妄念自然不生,煩惱障垢自然銷落,無須向外別求玄妙,涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性,不向外追逐聲塵動靜,迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禪法,由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者,不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心,以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖,以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版:尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪,禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者,非遊山玩水,乃遍參天下宗師,叩問己見,勘驗所學。禪宗以為,學人不可守一