❓ 黃山谷遊山聞木樨香如何悟入無隱？
💭 祖師作答
“聞得花香撲鼻，大道現成無隱。”
📜 背景故事與機緣
黃山谷隨晦堂祖心遊山，晦堂借撲鼻桂花香點撥‘吾無隱乎爾’，山谷在言下豁然大悟。
💡 白話解讀與參究要旨
真如自性正如撲鼻桂花香氣一般，現現成成擺在眼前毫無隱瞞；當下承當回光反照即得受用。
🔗 核心破關旨趣與義理
✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
晚明瞿汝稷辑录三十二卷公案颂古大成，取楞严经以手指月之意
明末大居士，号盘谈、那罗延窟学人，师承紫柏真可，辑成《指月录》
楞严经名喻，语言机锋如手指，自性本体如明月，因指见月切勿执指
借由语言名相与祖师机锋启发，彻底悟入自心清净本性
历代禅师对前代公案机锋所作之提撕评唱与诗偈颂古
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《指月錄》由誰輯錄，書名‘指月’有何甚深寓意？
《指月錄》三十二卷由明代大居士瞿汝稷（那羅延窟學人）輯錄。書名取《楞嚴經》‘以手指月’之典，指宗門公案言教皆如手指，學者
《指月錄》與《景德傳燈錄》《五燈會元》相比有何鮮明特色？
《指月錄》不僅完備收錄宗門千餘位禪僧之悟道公案，更廣收宋元諸祖（雪竇、圓悟、大慧等）之拈古、代語、別語與頌古，並專設居士
《指月錄》為何專闢卷帙載錄歷代在家尊宿居士之悟道公案？
收錄龐蘊一家、裴休、白居易、蘇東坡、黃山谷等居士機鋒，旨在昭示佛法在日用世間，無論出家在家，只要老實參究、明心見性，皆能
香嚴智閒‘擊竹聞聲悟道’公案揭示了宗門怎樣的開悟機理？
香嚴歷經多年苦參未悟，在無心拋瓦擊竹的偶發聲響中，前念後念瞬間脫落，打破一切所知障與分別心，顯現自性本來現成家珍，直顯宗
蘇東坡‘溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身’蘊含何等禪宗見地？
東坡徹悟一切聲色永珍皆是真如法身與佛陀廣長舌相之大機大用，打破色空與物我之對立，觸目無非實相，展現了大乘圓融無礙之無上境
晦堂祖心借‘木樨花香’接引黃山谷有何妙用？
晦堂借撲鼻花香直指自性大道無遮無掩、現現成成，如孔子云‘吾無隱乎爾’，打破山谷向玄妙文字中求道之迷思，令其當下於日用知覺