| 德號尊稱 | 《指月錄》輯錄者 / 那羅延窟學人 / 晚明大居士 |
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| 歷史時期 | 明代嘉靖二十七年—萬曆三十八年 (1548-1610) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
瞿汝稷，字元立，號盤談，常熟（今屬江蘇）人，明代名臣瞿景淳之子。博學多才，早年參隨紫柏真可大師與管東溟先生，深契宗門向上一竅，號“那羅延窟學人”。歷官長蘆鹽運使、湖廣按察使等職。師有感於歷代公案散佚且少歷代宗師評唱，遂廣輯自過去七佛至五家七宗千餘位禪僧之悟道公案，並備採宋元尊宿之拈古、頌古、代語、別語，編成《指月錄》三十二卷。書名取《楞嚴經》“因指見月”之義，文辭典雅、機鋒潑辣，被譽為禪門指歸第一書。
💡 核心教風與宗理玄旨
瞿汝稷之學，以“見月忘指”為宗旨：強調公案言句皆如指向明月之手指，學人切莫執指為月、隨語生解；主張於日用機鋒中當下自見本性心月。其輯錄《指月錄》特別重視歷代祖師之評唱頌古與在家居士之真修力行，對晚明禪宗復興與居士禪之繁榮產生了不可估量的深遠影響。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 瞿汝稷 機鋒公案全集(3 則)
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晚明瞿汝稷輯錄三十二卷公案頌古大成，取楞嚴經以手指月之意
明末大居士，號盤談、那羅延窟學人，師承紫柏真可，輯成《指月錄》
楞嚴經名喻，語言機鋒如手指，自性本體如明月，因指見月切勿執指
藉由語言名相與祖師機鋒啟發，徹底悟入自心清淨本性
歷代禪師對前代公案機鋒所作之提撕評唱與詩偈頌古
宋普濟禪師合五部燈錄為一爐之禪門第一公案機鋒大典
南宋高僧，住持靈隱、淨慈等剎，刪繁就簡編纂二十卷《五燈會元》
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家及臨濟分衍之楊岐、黃龍二宗
馬祖道一接引龐蘊居士機鋒，直指自性廣大、涵融萬象
六祖門下懷讓與行思兩大宗派，分衍出五家七宗天下禪林
骷髏，死人頭骨，禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆，進退兩難
醋甕裡的小蟲，喻極微細之生靈
禪杖，木名，可為杖
逼迫擠壓，宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇，喻公案兇險
弄虛頭、不實落，掠取虛名
扛木板的人，喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽，搏擊迅速
鹿中之王，其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴，喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞，喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
明末四大高僧之一，號達觀，力倡真參實悟，主持創刻方冊本大藏經
紫柏真可法號達觀，性情剛烈慷慨，示現大機大用，為法忘軀
紫柏大師首倡、憨山等襄助開雕之方冊大藏經，便於翻閱普及
打破傳統笨重梵夾裝訂、改用便於攜帶閱讀之線裝書冊形式大藏經
紫柏大師晚年蒙冤罹詔獄期間所作之開示示眾與壯烈臨化偈頌
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《碧巖錄》為什麼被稱為“宗門第一書”？
《碧巖錄》以百則公案為綱，通過垂示、著語、評唱、頌古層層發明，把公案的機關、血脈、照用徹底抉發，文字之美與勘驗之精並臻極
《碧巖錄》的六重體例是什麼？
每則完整包含六層：一垂示（圓悟總提本則綱宗）；二本則公案（雪竇所選古德機緣）；三本則著語（圓悟隨文夾註，或褒或貶）；四本
什麼是“垂示”？
垂示是圓悟在每則公案前所作的總綱提示，寥寥數語總提本則綱宗，如第一則“隔山見煙，早知是火；隔牆見角，便知是牛”，令學人未
什麼是“著語”？
著語是圓悟在公案與頌古句下所作的夾註點評，多為一二字短語，如“勘破了也”“錯”“謝答話”“放過”等。它是評唱者隨文點破的
什麼是“頌古”？
頌古是雪竇重顯以詩偈頌出公案玄關的文學形式，以詩寫禪、含蓄深隱，用典繁多、意象跳躍。如第一則“聖諦廓然，何當辨的”，須配
什麼是“評唱”？
評唱是圓悟對公案與頌古所作的詳細講解發明，雄辨縱橫、文采斐然。它抉發公案的機關、血脈與落處，使學人知恩解義。評唱是《碧巖