🏷️ 指月錄
指月錄指晚明瞿汝稷輯錄之三十二卷公案頌古總集，取楞嚴經以手指月之意，匯聚千古公案與歷代祖師拈提頌古於一帙。
| 義理範疇 | 公案典籍 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《楞嚴經》卷二及明瞿汝稷《指月錄序》：“如人以手指月，示人令知其月。” |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
參究者當順著祖師言句指引體認自心明月，切莫執著文字手指，方免數他人寶之嘆。
📜 祖師金句(共 1 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
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晚明瞿汝稷輯錄三十二卷公案頌古大成，取楞嚴經以手指月之意
明末大居士，號盤談、那羅延窟學人，師承紫柏真可，輯成《指月錄》
楞嚴經名喻，語言機鋒如手指，自性本體如明月，因指見月切勿執指
藉由語言名相與祖師機鋒啟發，徹底悟入自心清淨本性
歷代禪師對前代公案機鋒所作之提撕評唱與詩偈頌古
宋普濟禪師合五部燈錄為一爐之禪門第一公案機鋒大典
南宋高僧，住持靈隱、淨慈等剎，刪繁就簡編纂二十卷《五燈會元》
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家及臨濟分衍之楊岐、黃龍二宗
馬祖道一接引龐蘊居士機鋒，直指自性廣大、涵融萬象
六祖門下懷讓與行思兩大宗派，分衍出五家七宗天下禪林
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《五燈會元》由誰編纂，為何被稱為中國禪宗第一機鋒大典？
《五燈會元》二十卷由南宋靈隱寺住持大覺普濟禪師編纂，將北宋五部龐大燈錄刪繁就簡、獨存機鋒公案精髓，生動呈現五家七宗千年法
《五燈會元》所合併的“宋代五大燈錄”具體是哪五部？
五燈為：《景德傳燈錄》（道原纂）、《天聖廣燈錄》（李遵勖編）、《建中靖國續燈錄》（惟白集）、《宗門聯燈會要》（悟明輯）、
《五燈會元》在文獻剪裁與宗風呈現上有何獨到優勢？
刪去了大量重複繁瑣的俗家履歷、碑銘與應酬文字，保留了最生動、最潑辣的室中對機與接引機鋒，使行者能直截了當參究祖師以心印心
《五燈會元》如何系統呈現禪宗“五家七宗”的流變脈絡？
全書以六祖下南嶽懷讓與青原行思為兩大源流，詳載溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家及臨濟下楊岐、黃龍二宗之開宗立極與宗風演進
為何南泉普願在《五燈會元》中開示“平常心是道，擬向即乖”？
南泉直指自性大道即在日常飢餐困眠等平常日用之中；起心動念去追求反成主客對立與妄想障礙，唯有無心合道、太虛廓然，方見本來面
馬祖道一接引龐居士為何說“待汝一口吸盡西江水”？
龐公問不與萬法為侶者是誰，馬祖以一口吸盡西江水之雷霆機鋒，打破其向心外追尋獨立主體的妄執，直顯自性心體廣大無邊、一口吞盡