❓ 吃茶去
💭 祖師作答
“師問二新到：上座曾到此間否？雲：不曾到。師雲：吃茶去！又問那一人：曾到此間否？雲：曾到。師雲：吃茶去！院主問：不曾到，教伊吃茶去，即且致；曾到，為什麼教伊吃茶去？師雲：院主。院主應喏。師雲：吃茶去！”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《趙州真際禪師語錄》。學人就禪門關要參請趙州從諗，問及“吃茶去”。趙州從諗直以“師問二新到：上座曾到此間否？雲：不曾到。師雲：吃茶去！又問那一人：曾到此間否？雲：曾到。師雲：吃茶去！院主問：不曾到，教伊吃茶去，即且致；曾到，為什麼教伊吃茶去？師雲：院主。院主應喏。師雲：吃茶去！”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
三個吃茶去，將學人、院主的一切擬議分別全部截斷。吃茶去之密意在去字——只管當下去吃茶，不要思量曾到不曾到。此是平常心是道最充分的體現。
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十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
日用細行禪
將禪門明心見性徹底落實在一日十二時辰穿衣、吃飯、出寮、如廁、含漱、展缽等一切瑣碎細行中的生活修持法門。以無量壽禪師《入眾
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人名號，𨍏轢道人為重校趙州語錄者
小木橋，簡陋的便橋，趙州以之對比石橋
梳雙髻的童子，指行腳途中遇到的異僧
鳥類進食貌，禪宗喻指學人參究時當機立斷，不可猶豫
田舍奴，譏稱鄉野無知之人
一闡提的簡稱，指斷善根無成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二時歌中自嘲住持無能
僧人所穿的偏衫，即上衣
一種蒸餅類食物
僧人百衲衣，用碎布縫製而成
無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案
無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關
敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理
比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木
那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏
天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪
香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣
台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者
竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人
僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人
趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令
六祖為惠明開示處，在廣東江西交界
六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性
秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處
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