❓ 吃茶去
💭 祖師作答
“師問二新到:上座曾到此間否?雲:不曾到。師雲:吃茶去!又問那一人:曾到此間否?雲:曾到。師雲:吃茶去!院主問:不曾到,教伊吃茶去,即且致;曾到,為什麼教伊吃茶去?師雲:院主。院主應喏。師雲:吃茶去!”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《趙州真際禪師語錄》。學人就禪門關要參請趙州從諗,問及“吃茶去”。趙州從諗直以“師問二新到:上座曾到此間否?雲:不曾到。師雲:吃茶去!又問那一人:曾到此間否?雲:曾到。師雲:吃茶去!院主問:不曾到,教伊吃茶去,即且致;曾到,為什麼教伊吃茶去?師雲:院主。院主應喏。師雲:吃茶去!”答之,不涉浮言,直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
三個吃茶去,將學人、院主的一切擬議分別全部截斷。吃茶去之密意在去字——只管當下去吃茶,不要思量曾到不曾到。此是平常心是道最充分的體現。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 趙州從諗 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上,而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“飢來吃飯,困來即眠”,百丈懷海立“
十牛圖牧心
十牛圖牧心,以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖,以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版:尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪,禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者,非遊山玩水,乃遍參天下宗師,叩問己見,勘驗所學。禪宗以為,學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級,不假方便,直指當人本具自性。學人來問,或棒或喝,或豎拂或擊竹,令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去,將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨,不留一絲聖凡知見,安住
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音,點選定位可直達正文。
人名号,𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥,简陋的便桥,赵州以之对比石桥
梳双髻的童子,指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌,禅宗喻指学人参究时当机立断,不可犹豫
田舍奴,讥称乡野无知之人
一阐提的简称,指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理,十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫,即上衣
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思?如何參“無”字?
"無門"即以無門為法門——大道本無門,不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別?
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱,以文字華麗、引經據典著稱,重在對公案的闡釋與賞析;《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目?
六祖雲"不思善不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下,那個了了常知的,就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門,千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色?
無門慧開以"無門為法門"立宗,其特色有三:一、簡練直截——不尚文字華美,每則公案評唱不過數行,頌古四句,直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思?
無門即以“無“為法門。無門慧開雲:“佛語心為宗,無門為法門。“以無門為門,打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇?
慧開從千七百則公案中精選四十八則,每則附評唱與頌古。選則標準:直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位