🏷️ 吃茶去
趙州最著名的接機語。師問新到'曾到此間否'，不論曾到不曾到，皆雲'吃茶去'。院主問'曾到為什麼也教吃茶去'，趙州亦云'吃茶去'。三個'吃茶去'，將學人、院主的一切擬議、分別、知解全部截斷。吃茶去之意不在茶，而在'去'字——只管當下去吃茶，不要思量曾到不曾到、有法無法。此是'平常心是道'最充分的體現。
以「吃茶去」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
吃茶去之密意在'去'字，不在'茶'字。趙州不論問者曾到與否，皆以吃茶去截斷之，意在令學人放下一切思量分別，只管當下吃茶去。此與'平常心是道'一脈相承：道不在思量中，只於當下吃茶處便是。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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全部概念無住
無住，即心不滯著於任何一法：《金剛經》雲“應無所住而生其心”，六祖惠能聞此句言下大悟，遂以“無住為本”立宗。念念之中不思
直指人心
直指人心，見性成佛——禪宗區別於教下諸宗的根本施設。不假次第、不立文字，於當人一念回光處直接指示本心：達摩以“將心來，與
不立文字
不立文字，教外別傳——禪宗標榜的傳法方式：第一義諦超越語言文字，如人飲水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽經》雲“佛語心為宗
平常心
平常心是道，馬祖道一開創的洪州宗核心宗旨。馬祖雲：“若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常
無心
無心，謂無妄想分別之心，而非斷滅知覺如同木石。達摩《無心論》明示：“無妄心者即名無心，非同木石。”二祖慧可立雪斷臂求達摩
無智亦無得
《心經》雲“無智亦無得”，般若之極則——能證之智與所證之理皆不可得。禪宗承此而立“無修無證”之旨。 在禪宗心法中，此概念
🔗 交叉互參概念
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人名号，𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥，简陋的便桥，赵州以之对比石桥
梳双髻的童子，指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌，禅宗喻指学人参究时当机立断，不可犹豫
田舍奴，讥称乡野无知之人
一阐提的简称，指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫，即上衣
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
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'庭前柏樹子'不是將境界示人，而是截斷學人對'西來意'的思量。趙州不答西來意是什，也不答非什，只指出眼前柏樹子。柏樹子就
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'吃茶去'三字有什麼密意？
'吃茶去'之密意在'去'字，不在'茶'字。趙州不論問者曾到與否，皆以吃茶去截斷之，意在令學人放下一切思量分別，只管當下吃
趙州為什麼以'本分事'接人？
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趙州勘婆子為什麼說他'勘破了'婆子？
婆子以'驀直去'接僧，僧才行，婆雲'又這麼去也'——意謂僧雖驀直去，卻落思量。趙州去問，婆子仍雲'驀直去'，趙州才行，婆