🏷️ 庭前柏樹子
趙州答'如何是祖師西來意'之語。學人問祖師西來意，趙州答'庭前柏樹子'。學人疑是將境示人，趙州再答'庭前柏樹子'。此語超越一切言語道斷——不答西來意是什，不答西來意非什，只指出庭前柏樹子。柏樹子就在眼前，不屬知、不屬不知，是祖意、是佛意，當下便是。後世將此語與'吃茶去''洗缽去'並列為趙州三大公案。
💡 參修指導與生活應用
庭前柏樹子之妙，在於不答而答。不答西來意是什，因為一說即是知解；不答非什，因為一落否定即屬揀擇。只指出眼前柏樹子，令學人於當下見處自悟。此與'吃茶去'同一機杼：道在日用中，不在思量中。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【心法】 範疇的更多概念(6)
全部概念無住
無住，即心不滯著於任何一法：《金剛經》雲“應無所住而生其心”，六祖惠能聞此句言下大悟，遂以“無住為本”立宗。念念之中不思
直指人心
直指人心，見性成佛——禪宗區別於教下諸宗的根本施設。不假次第、不立文字，於當人一念回光處直接指示本心：達摩以“將心來，與
不立文字
不立文字，教外別傳——禪宗標榜的傳法方式：第一義諦超越語言文字，如人飲水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽經》雲“佛語心為宗
平常心
平常心是道，馬祖道一開創的洪州宗核心宗旨。馬祖雲：“若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常
無心
無心，謂無妄想分別之心，而非斷滅知覺如同木石。達摩《無心論》明示：“無妄心者即名無心，非同木石。”二祖慧可立雪斷臂求達摩
無智亦無得
《心經》雲“無智亦無得”，般若之極則——能證之智與所證之理皆不可得。禪宗承此而立“無修無證”之旨。 在禪宗心法中，此概念
🔗 交叉互參概念
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人名號，𨍏轢道人為重校趙州語錄者
小木橋，簡陋的便橋，趙州以之對比石橋
梳雙髻的童子，指行腳途中遇到的異僧
鳥類進食貌，禪宗喻指學人參究時當機立斷，不可猶豫
田舍奴，譏稱鄉野無知之人
一闡提的簡稱，指斷善根無成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二時歌中自嘲住持無能
僧人所穿的偏衫，即上衣
一種蒸餅類食物
僧人百衲衣，用碎布縫製而成
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
趙州為什麼說'佛之一字，吾不喜聞'？
趙州雲'佛之一字，吾不喜聞'，非謗佛也。其意在於：學人若執著'佛'字，便落知解；若求佛見，便成障礙。趙州不喜聞'佛'字，
'庭前柏樹子'到底是什麼意思？
'庭前柏樹子'不是將境界示人，而是截斷學人對'西來意'的思量。趙州不答西來意是什，也不答非什，只指出眼前柏樹子。柏樹子就
'狗子無佛性'的'無'字應該怎麼參？
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'吃茶去'三字有什麼密意？
'吃茶去'之密意在'去'字，不在'茶'字。趙州不論問者曾到與否，皆以吃茶去截斷之，意在令學人放下一切思量分別，只管當下吃
趙州為什麼以'本分事'接人？
趙州雲'老僧此間即以本分事接人'，意謂不隨學人根機說教，只以本分事直指。本分事者，學人本來面目、當下日用處之事也。趙州不
趙州勘婆子為什麼說他'勘破了'婆子？
婆子以'驀直去'接僧，僧才行，婆雲'又這麼去也'——意謂僧雖驀直去，卻落思量。趙州去問，婆子仍雲'驀直去'，趙州才行，婆